[استحباب ذبح المُضَحِّي أضحيته بيده]
(والأفضل أن يذبح أضحيته بيده) (٥) وإن أمر غيره لم يضره؛ لِمَا رُوِيَ عَن النَّبِيِّ -عليه السلام-: أَنَّهُ سَاقَ مِائَةَ بَدَنَةٍ فَنَحَرَ مِنْهَا بِيَدِهِ نَيِّفًَا (٦) وَسِتِّيْنَ، ثُمَّ أَعْطَى الْحَرْبَةَ عَلِيًَّا -رضي الله عنه- فَنَحَرَ الْبَاقِيْ (٧)، ولأنّ الذّبح عبادة فكان مباشرته بنفسه أفضل (٨).
(«فَإِنَّهُ يُغْفَرُ لَكِ بِأَوَّلِ قَطْرَةٍ مِنْ دَمِهَا كُلُّ ذَنْبٍ») (٩)، وتمام الحديث: «أَمَا إِنَّهُ يُجَاءُ بِدَمِهَا وَلَحْمِهَا فَيُوْضَعُ فِي مِيْزَانِكِ وَسَبْعُوْنَ ضِعْفًَا»، فقال أبو سعيد الخدري -رضي الله عنه- (١٠): هذا لآل محمّد خاصة أم لآل محمّد والمسلمين عامة؟ ﴿فقال -عليه السلام-: «لِأَهْلِ مُحَمَّدٍ خَاصَةً وَلِلْسُلِمِيْنَ عَامَّةً» (١١) (١٢)، هذا كلّه من «الإيضاح» (١٣).
(١) في (أ): (من).
(٢) سقطت من (أ).
(٣) في (أ): (وليس).
(٤) يُنْظَر: المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٨/ ٤٧٠)، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (٥/ ٧٨)، البناية شرح الهداية (١٢/ ٥٦ - ٥٧).
(٥) يُنْظَر: بداية المبتدي (ص ٢٢٠).
(٦) نيِّفًا: النَّيِّف: يُخَفَّفُ ويُشَدَّدُ، يُقَالُ: عَشَرَةٌ وَنَيِّفْ، وَكُلُّ مَا زَادَ عَلَى الْعِقْدِ فَهُوَ نَيِّفٌ حَتَى يَبلُغَ العِقْدُ الثَّانِي، وَعَنْ الْمُبَرِّدِ: النَّيِّفُ مِنْ وَاحِدٍ إِلَى ثَلَاثٍ. يُنْظَر: الْمُغْرِب في ترتيب الْمُعْرَب (ص ٥١٤)، مختار الصحاح (ص ٣٢٢)
(٧) أخرج مسلم في «صحيحه» (٢/ ٨٨٦)، كتاب (الحج)، باب (حجة النبي -ﷺ-، برقم (١٢١٨)، بسنده من حديث جابر -رضي الله عنه- الطويل، وفيه: «ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْمَنْحَرِ، فَنَحَرَ ثَلَاثًا وَسِتِّينَ بِيَدِهِ، ثُمَّ أَعْطَى عَلِيًّا، فَنَحَرَ مَا غَبَرَ، وَأَشْرَكَهُ فِي هَدْيِهِ».
(٨) يُنْظَر: بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (٥/ ٧٩)، الجوهرة النيرة على مختصر القدوري (٢/ ١٩٠)، اللباب في شرح الكتاب (٣/ ٢٣٦).
(٩) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٤٧٤).
(١٠) في (أ): (رحمه الله).
(١١) هذا الحديث بهذا اللفظ أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في «الترغيب والترهيب» (١/ ٢٤١)، باب (في الترغيب في الأضحية والعمل في أيام العشرة)، برقم (٣٥٥)، بسنده عن علي -رضي الله عنه- أنَّ النبي -ﷺ- قال: «يا فاطمةُ قُوْمِي فاشْهَدِي أُضْحِيَتَكِ فَإِنَّ لَكِ بِأَوَّلِ قَطْرَةٍ تَقْطُرُ مِنْ دَمِهَا مَغْفِرَةً لِكُلِّ ذَنْبٍ، أَما إِنَّهُ يُجَاءُ بِدَمِهَا وَلَحْمِهَا فَيُوْضَعُ فِي مِيْزَانِكِ سَبْعِيْنَ ضِعْفًَا»، فَقَالَ أَبُو سَعِيْدٍ: يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا لِآلِ مُحَمَّدٍ خَاصَّةً فَإِنَّهُمْ أَهْلٌ لِمَا اخْتُصُّوا بِهِ مِنَ الخَيْرِ أَوْ لِآلِ مُحَمَّدٍ وَالْمُسْلِمِيْنَ عَامَّةً؟ قَالَ: «لِآلِ مُحَمَّدٍ خَاصَّةً وَالْمُسْلِمِيْنَ عَامَّةً».
- هذا الحديث بهذا اللفظ قال عنه الألباني: موضوع. يُنْظر: ضعيف الترغيب والترهيب للألباني (١/ ٣٣٨).
(١٢) مابين القوسين سقط من (ب).
(١٣) يُنْظَر: بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (٥/ ٧٩)، الجوهرة النيرة على مختصر القدوري (٢/ ١٩٠)، اللباب في شرح الكتاب (٣/ ٢٣٦).
(٢) سقطت من (أ).
(٣) في (أ): (وليس).
(٤) يُنْظَر: المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٨/ ٤٧٠)، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (٥/ ٧٨)، البناية شرح الهداية (١٢/ ٥٦ - ٥٧).
(٥) يُنْظَر: بداية المبتدي (ص ٢٢٠).
(٦) نيِّفًا: النَّيِّف: يُخَفَّفُ ويُشَدَّدُ، يُقَالُ: عَشَرَةٌ وَنَيِّفْ، وَكُلُّ مَا زَادَ عَلَى الْعِقْدِ فَهُوَ نَيِّفٌ حَتَى يَبلُغَ العِقْدُ الثَّانِي، وَعَنْ الْمُبَرِّدِ: النَّيِّفُ مِنْ وَاحِدٍ إِلَى ثَلَاثٍ. يُنْظَر: الْمُغْرِب في ترتيب الْمُعْرَب (ص ٥١٤)، مختار الصحاح (ص ٣٢٢)
(٧) أخرج مسلم في «صحيحه» (٢/ ٨٨٦)، كتاب (الحج)، باب (حجة النبي -ﷺ-، برقم (١٢١٨)، بسنده من حديث جابر -رضي الله عنه- الطويل، وفيه: «ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْمَنْحَرِ، فَنَحَرَ ثَلَاثًا وَسِتِّينَ بِيَدِهِ، ثُمَّ أَعْطَى عَلِيًّا، فَنَحَرَ مَا غَبَرَ، وَأَشْرَكَهُ فِي هَدْيِهِ».
(٨) يُنْظَر: بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (٥/ ٧٩)، الجوهرة النيرة على مختصر القدوري (٢/ ١٩٠)، اللباب في شرح الكتاب (٣/ ٢٣٦).
(٩) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٤٧٤).
(١٠) في (أ): (رحمه الله).
(١١) هذا الحديث بهذا اللفظ أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في «الترغيب والترهيب» (١/ ٢٤١)، باب (في الترغيب في الأضحية والعمل في أيام العشرة)، برقم (٣٥٥)، بسنده عن علي -رضي الله عنه- أنَّ النبي -ﷺ- قال: «يا فاطمةُ قُوْمِي فاشْهَدِي أُضْحِيَتَكِ فَإِنَّ لَكِ بِأَوَّلِ قَطْرَةٍ تَقْطُرُ مِنْ دَمِهَا مَغْفِرَةً لِكُلِّ ذَنْبٍ، أَما إِنَّهُ يُجَاءُ بِدَمِهَا وَلَحْمِهَا فَيُوْضَعُ فِي مِيْزَانِكِ سَبْعِيْنَ ضِعْفًَا»، فَقَالَ أَبُو سَعِيْدٍ: يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا لِآلِ مُحَمَّدٍ خَاصَّةً فَإِنَّهُمْ أَهْلٌ لِمَا اخْتُصُّوا بِهِ مِنَ الخَيْرِ أَوْ لِآلِ مُحَمَّدٍ وَالْمُسْلِمِيْنَ عَامَّةً؟ قَالَ: «لِآلِ مُحَمَّدٍ خَاصَّةً وَالْمُسْلِمِيْنَ عَامَّةً».
- هذا الحديث بهذا اللفظ قال عنه الألباني: موضوع. يُنْظر: ضعيف الترغيب والترهيب للألباني (١/ ٣٣٨).
(١٢) مابين القوسين سقط من (ب).
(١٣) يُنْظَر: بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (٥/ ٧٩)، الجوهرة النيرة على مختصر القدوري (٢/ ١٩٠)، اللباب في شرح الكتاب (٣/ ٢٣٦).
٢٣ / ٤١