(واليَسَار؛ لما روينا) (٣)، وهو قوله -عليه السلام-: «مَنْ وَجَدَ سَعَةٍ وَلَم يُضَحِّ» (٤) الحديث.
(وسنبيّن مقداره) (٥) أي: مقدار الوقت.
[حكم الأضحية عن الولد]
(ورُوِيَ عنه (٦) أنّه لا يجب عن ولده) (٧)، أي: سواء كان الولد صغيرًا أو كبيرًا. …
(وهو ظاهر الرواية (٨) (٩)، والفتوى على ظاهر الرواية، كذا في «فتاوى قاضي خان»/ (١٠).
(١) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٤٦٤).
(٢) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٤٦٤).
(٣) يُنْظَر: المرجع السابق.
(٤) أخرجه أحمد في المسند (١٤/ ٢٤) باب (مسند أبي هريرة -رضي الله عنه- برقم (٨٢٧٣): عن أبي هريرة، أن رسول الله -ﷺ- قال: «مَنْ وَجَدَ سَعَةً فَلَمْ يُضَحِّ، فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا».
- وأخرجه ابن ماجه (٢/ ١٠٤٤) برقم (٣١٢٣)، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- بلفظ: «مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ، وَلَمْ يُضَحِّ، فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا».
- قال في مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه: هذا إسناد فيه مقال، عبد الله بن عياش وان روى له مسلم فإنما روى له في المتابعات والشواهد، فقد ضعفه أبو داود، والنسائى، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال ابن يونس: منكر الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات. يُنْظَر: مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه (٣/ ٢٢٢).
- وحسنه الألباني في صحيح وضعيف سنن ابن ماجه برقم (٣١٢٣).
(٥) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٤٦٤).
(٦) عن أبي حنيفة/.
(٧) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٤٦٤).
(٨) ظَاهِرُ الرِّوَايَةِ: عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ مُصْطَلَحٌ فِقْهِيٌّ، يُطْلَقُ عَلَيْهِ أَيْضًَا: ظَاهِرْ الْمَذْهَبِ، وَالْمُرَادُ بِهِمَا: مَا فِي «الْمَبْسُوْطِ» وَ«الْجَامِعِ الْكَبِيْرِ» وَ«الْجَامِعِ الصَّغِيْرِ» وَ«السِّيَر الْكَبِيْرِ» مِنَ الْمَسَائِلِ، وَجَمِيْعُهَا لِمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّيْبَانِيِّ/. يُنْظَر: التعريفات للجرجاني (ص ١٤٣)، موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي (٢/ ١١٤٦).
(٩) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٤٦٤).
(١٠) يُنْظَر: فتاوى قاضيخان (٣/ ٢٣١)، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (٦/ ٣).
(٢) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٤٦٤).
(٣) يُنْظَر: المرجع السابق.
(٤) أخرجه أحمد في المسند (١٤/ ٢٤) باب (مسند أبي هريرة -رضي الله عنه- برقم (٨٢٧٣): عن أبي هريرة، أن رسول الله -ﷺ- قال: «مَنْ وَجَدَ سَعَةً فَلَمْ يُضَحِّ، فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا».
- وأخرجه ابن ماجه (٢/ ١٠٤٤) برقم (٣١٢٣)، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- بلفظ: «مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ، وَلَمْ يُضَحِّ، فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا».
- قال في مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه: هذا إسناد فيه مقال، عبد الله بن عياش وان روى له مسلم فإنما روى له في المتابعات والشواهد، فقد ضعفه أبو داود، والنسائى، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال ابن يونس: منكر الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات. يُنْظَر: مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه (٣/ ٢٢٢).
- وحسنه الألباني في صحيح وضعيف سنن ابن ماجه برقم (٣١٢٣).
(٥) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٤٦٤).
(٦) عن أبي حنيفة/.
(٧) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٤٦٤).
(٨) ظَاهِرُ الرِّوَايَةِ: عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ مُصْطَلَحٌ فِقْهِيٌّ، يُطْلَقُ عَلَيْهِ أَيْضًَا: ظَاهِرْ الْمَذْهَبِ، وَالْمُرَادُ بِهِمَا: مَا فِي «الْمَبْسُوْطِ» وَ«الْجَامِعِ الْكَبِيْرِ» وَ«الْجَامِعِ الصَّغِيْرِ» وَ«السِّيَر الْكَبِيْرِ» مِنَ الْمَسَائِلِ، وَجَمِيْعُهَا لِمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّيْبَانِيِّ/. يُنْظَر: التعريفات للجرجاني (ص ١٤٣)، موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي (٢/ ١١٤٦).
(٩) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٤٦٤).
(١٠) يُنْظَر: فتاوى قاضيخان (٣/ ٢٣١)، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (٦/ ٣).
٢٣ / ١٧