وَفِي «المغرب»: (يُقَالُ: نَجَا وأنجى إِذَا أَحْدَثَ، واصْلُهُ مِنَ النَّجْوة، (وَهِيَ الْمَكَانُ الْمُرْتَفِعُ) (٥)؛ لِأَنَّهُ يَسْتَتِرُ (٦) بِهَا وَقْتَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ (٧)، ثُمَّ قَالُوا: اسْتَنْجَى إِذَا مَسَحَ مَوْضِعَ النَّجْوِ، (وَهُوَ مَا يَخْرُجُ مِنَ الْبَطْنِ) (٨) أَوْ غَسْلِهِ، وَقِيلَ: مِنْ نَجَا الْجِلْدُ إِذَا قَشَرَهُ (٩)، وَجَازَ أَنْ يَكُونَ السِّينُ لِلطَّلَبِ كَاسْتَجْرَحَ (١٠) أَيْ طَلَبَ النَّجْوِ لِيُزِيلَهُ.
[أَنْوَاعُ الاسْتِنْجَاءِ]
قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ -رحمه الله-: (الاسْتِنْجَاءُ نَوْعَانِ: اسْتِنْجَاءٌ بِالْحَجَرِ، وَالْمُدَرِ، وَاسْتِنْجَاءٌ بِالْمَاءِ، فَالاسْتِنْجَاءُ (١١) بِالْأَحْجَارِ، وَبِمَا يَقُومُ مَقَامَهَا سُنَّةٌ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- فَعَلَهُ عَلَى سَبِيلِ الْمُوَاظَبَةِ، وَكَذَلِكَ الصَّحَابَةُ -رضي الله عنهم-، وَإِتْبَاعُ الْمَاءِ أَدَبٌ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- كَانَ يَسْتَنْجِي بِالْمَاءِ مَرَّةً وَتَرَكَهُ أُخْرَى، وَهَذَا هُوَ حَدُّ الْأَدَبِ، وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ الصَّحَابَةِ.
(١) في (ب): (قلنا)
(٢) (ثم) ساقطة من (ب)
(٣) في (ب): (بهذا)
(٤) في (ب): (ثم)
(٥) ما بين القوسين إدراج من الشارح على أصل كلام «المغرب». ينظر: «المغرب في ترتيب المعرب» للمطرزي (٢/ ٢٩١).
(٦) في (ب): (يشترط).
(٧) (الحاجة)، ساقطة من (ب)
(٨) ما بين القوسين ذكره صاحب المغرب في السطر السابق لموضع الشاهد. ينظر: «المغرب في ترتيب المعرب» للمطرزي (٢/ ٢٩١).
(٩) ينظر: «المغرب في ترتيب المعرب» للمطرزي (٢/ ٢٩١).
(١٠) في (ب): (كاستخرج).
(١١) في (ب): (والاستنجاء).
(٢) (ثم) ساقطة من (ب)
(٣) في (ب): (بهذا)
(٤) في (ب): (ثم)
(٥) ما بين القوسين إدراج من الشارح على أصل كلام «المغرب». ينظر: «المغرب في ترتيب المعرب» للمطرزي (٢/ ٢٩١).
(٦) في (ب): (يشترط).
(٧) (الحاجة)، ساقطة من (ب)
(٨) ما بين القوسين ذكره صاحب المغرب في السطر السابق لموضع الشاهد. ينظر: «المغرب في ترتيب المعرب» للمطرزي (٢/ ٢٩١).
(٩) ينظر: «المغرب في ترتيب المعرب» للمطرزي (٢/ ٢٩١).
(١٠) في (ب): (كاستخرج).
(١١) في (ب): (والاستنجاء).
٢ / ٥٧