أَيْ: ذُوو (٣) نَجَسٍ (٤).
[إِزَالَةُ النَّجَاسَةِ]
وَقَوْلُهُ -رحمه الله-: (تَطْهِيرُهَا) أَيْ: وَتَطْهِيرُ الْبَدَنِ، أَوِ الثَّوْبِ، أَوِ الْمَكَانِ عَنِ النَّجَاسَةِ. وَلَكِنْ لَمَّا (٥) أَضَافَ التَّطْهِيرَ، إِلَى ضَمِيرِ الْأَنْجَاسِ أَنَّثَهُ، وَكَانَتْ (٦) هَذِهِ الْإِضَافَةُ، نَظِيرَ إِسْنَادِ النَّزحِ إِلَى الْبِئْرِ
فِي قَوْلِهِ -رحمه الله-: (إِذَا (٧) وَقَعَتْ فِي الْبِئْرِ نَجَاسَةٌ نُزِحَتْ):
أَيِ: الْبِئْرُ، مِنْ حَيْثُ أَنَّ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا ذِكْرَ الشَّيْءِ؛ وَإِرَادَةَ غَيْرِهِ، وَلَكِنَّ الْفَرْقَ (٨) بَيْنَهُمَا: أَنَّ فِي الْأَوَّلِ ذِكْرَ الْمَحَلِّ، وَإِرَادَةَ الْحَالِ، وَها هُنَا ذِكْرُ الْحَالِ، وَإِرَادَةُ الْمَحَلِّ، وَإِنَّمَا احْتِيجَ إِلَى هَذَا التَّأْوِيلِ؛ لِأَنَّ تَطْهِيرَ عَيْنِ النَّجَاسَةِ مُحَالٌ.
ثُمَّ الْكَلَامُ ها هُنَا فِي مَوَاضِعٍ: فِي الدَّلِيلِ الَّذِي يُوجِبُ التَّطْهِيرَ، وَفِي الْآلَةِ؛ الَّتِي يَقَعُ بِهَا التَّطْهِيرُ، وَفِي بَيَانِ أَنْوَاعِ النَّجَاسَةِ، وَفِي كَيْفِيَّةِ التَّطْهِيرِ، وَفِي الْقَدْرِ الَّذِي يَصِيرُ الْمَحَلُّ بِهِ نَجِسًا.
وَفِيمَا يَتَعَذَّرُ التَّطْهِيرُ فِيهِ قَوْلُهُ -ﷺ-: «حُتِّيهِ وَاقْرُصِيهِ» (٩) الْحَتُّ: الْقَشْرُ بِالْيَدِ، أَوِ الْعُودِ، وَالْقَرْصُ: بِأَطْرَافِ الْأَصَابِعِ كِلَاهُمَا مِنْ بَابِ طَلَبِ، كَذَا فِي «المغرب» (١٠).
(١) في (ب): (كل شيء ما استقذر به). والمثبت في المتن هو الصحيح ينظر: «المغرب في ترتيب المعرب» للمطرزي (٢/ ١٩٣).
قلت: والاستقذار ليس دليلًا على النجاسة فان المخاط والبصاق مما تستقذره الطباع عامة، ولم يقل احد بنجاستهما.
(٢) سورة التوبة: جزء من آية (٢٨).
(٣) في (ب): (ذو).
(٤) ينظر: «الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل» للزمخشري (٢/ ٢٦١).
(٥) في (ب): (إنما).
(٦) في (ب): (فكانت).
(٧) في (ب): (وإذا). ونسخة (ب) هي الأقرب للصواب. ينظر: «الهداية في شرح بداية المبتدي للمرغيناني» (١/ ٢٤).
(٨) في (ب): (لا فرق) وهو خطأ.
(٩) يشير إلي حديث أسماء، قالت: جاءت امرأة النبي -ﷺ- فقالت: أرأيت إحدانا تحيض في الثوب، كيف تصنع؟ قال -ﷺ-: «تحته، ثم تقرصه بالماء، وتنضحه، وتصلي فيه» أخرجه البخاري في «صحيحه» (١/ ١٠٩) في كتاب «الوضوء» باب «غسل الدم» حديث رقم (٢٢٥)، ومسلم في «صحيحه» (ص ١٣٩) في كتاب «الطهارة» باب «نجاسة الدم وكيفية غسله» حديث رقم (٢٩١).
(١٠) ينظر: «المغرب في ترتيب المعرب» للمطرزي (١/ ١٧٩).
قلت: والاستقذار ليس دليلًا على النجاسة فان المخاط والبصاق مما تستقذره الطباع عامة، ولم يقل احد بنجاستهما.
(٢) سورة التوبة: جزء من آية (٢٨).
(٣) في (ب): (ذو).
(٤) ينظر: «الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل» للزمخشري (٢/ ٢٦١).
(٥) في (ب): (إنما).
(٦) في (ب): (فكانت).
(٧) في (ب): (وإذا). ونسخة (ب) هي الأقرب للصواب. ينظر: «الهداية في شرح بداية المبتدي للمرغيناني» (١/ ٢٤).
(٨) في (ب): (لا فرق) وهو خطأ.
(٩) يشير إلي حديث أسماء، قالت: جاءت امرأة النبي -ﷺ- فقالت: أرأيت إحدانا تحيض في الثوب، كيف تصنع؟ قال -ﷺ-: «تحته، ثم تقرصه بالماء، وتنضحه، وتصلي فيه» أخرجه البخاري في «صحيحه» (١/ ١٠٩) في كتاب «الوضوء» باب «غسل الدم» حديث رقم (٢٢٥)، ومسلم في «صحيحه» (ص ١٣٩) في كتاب «الطهارة» باب «نجاسة الدم وكيفية غسله» حديث رقم (٢٩١).
(١٠) ينظر: «المغرب في ترتيب المعرب» للمطرزي (١/ ١٧٩).
٢ / ١٤