(وصار كمعير الرهن) صورته، استعار (٣) رجل عينا من آخر ليرهنه بدين عليه لرجل فأخذه ورهنه، ثم احتاج المعير إلى استخلاص عينه، والمستعير لا يستخلص، وأدى المعير دين المستعير؛ ليأخذ عينه، فإن المعير يرجع على المستعير بذلك الدين الذي أداه إلى المرتهن لأجله، وإن لم يأمره المستعير بأداء الدين فلا يكون المعير متبرعا بما أدى؛ لأنه مضطر في أدائه ليصل إلى عينه، ولم يكن ذلك إلا بأداء الدين، فلذلك يرجع على المستعير بما أدى، [وخير] (٤) المرتهن على القبول (وإن لم يكن الدين على المعير «٥)، وإن لم يكن على الغائب دين.
وذكر الإمام قاضي خان (٦) رحمه الله، فيجبر على القبول، ولا يكون أجنبيا كولد المكاتب إذا أدى بدل الكتابة يجبر على القبول. (فإن قبل العبد الغائب، أو لم يقبل
فليس ذلك منه بشيء) أي لا يؤثر قبوله في لزوم بدل الكتابة عليه؛ لأنه ليس للمولى أن
(١) انظر: البناية شرح الهداية (١٠/ ٤٢٥).
(٢) انظر: البناية شرح الهداية (١٠/ ٤٢٥).
(٣) استعار: طلب العارية. واستعاره الشيء واستعاره منه: طلب منه أن يعيره إياه.
انظر: لسان العرب (٤/ ٦١٨)، المعجم الوسيط (٢/ ٦٣٦).
(٤) في (ب) ويخير.
(٥) أي معير الرهن.» فكذلك هاهنا يجبر المولى على القبول ¬أي القبول من الغائب.
(٦) انظر: المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٤/ ١١٨).
(٢) انظر: البناية شرح الهداية (١٠/ ٤٢٥).
(٣) استعار: طلب العارية. واستعاره الشيء واستعاره منه: طلب منه أن يعيره إياه.
انظر: لسان العرب (٤/ ٦١٨)، المعجم الوسيط (٢/ ٦٣٦).
(٤) في (ب) ويخير.
(٥) أي معير الرهن.» فكذلك هاهنا يجبر المولى على القبول ¬أي القبول من الغائب.
(٦) انظر: المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٤/ ١١٨).
٢٠ / ١٦٤