فإن قيل: كيف يستحقها بنفس الدَّعْوَى قلنا: كما يستحق الإحضار والجواب على ما ذكرنا من قوله تعالى: ﴿وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ (٤٨)﴾ (٦) والمعنى فيه هو أن دعوى المدّعي وإنكار الْمُدَّعَى عليه خبران قد تعارضا ولا يتمكن القاضي من تركهما على ذلك لما فيه من امتداد الخصومة بينهما فلابدَّ من طلب رجحان جانب الصدق في خبر أحدهما وذلك في بينة المدّعي أو [يمين] (٧) الْمُدَّعَى عليه إلى هذا أشار في المَبْسُوط (٨).
فإن قلت: ما وجه تخصيص جانب المُدَّعِي بالبينة وجانب الْمُدَّعَى عليه باليمين ولم ينعكس مع أنَّ المعنى المطلوب من هذا وهو إظهار صدق كل واحد منهما في هذا يتحقق في العكس أيضًا وما وجه تخصيص عدد الاثنين في البينة؟
قلت: ذاك لمعنىً فقهي بعد ورود الشرع به، وهو أن كل واحد من المُدَّعِي والْمُدَّعَى عليه محتاج إلى نوع تأكيد ليترجح جانب صدقه على الآخر وإن لم يكن ذلك المؤكد حجة ملزمة.
(١) يُنْظَر: المبسوط؛ للسرخسي (١٧/ ٥٢).
(٢) الاتواء: الإتلاف والهلاك. يُنْظَر: المعجم الوسيط (١/ ٩١)، جمهرة اللغة (١/ ٢٢٩).
(٣) في (أ) (ينالي).
(٤) [ساقط] من (أ).
(٥) [ساقط] من (أ).
(٦) سورة النور من الآية: (٤٨).
(٧) في (أ) و(ب) (عين).
(٨) يُنْظَر: المبسوط؛ للسرخسي (١٧/ ٥٥).
(٢) الاتواء: الإتلاف والهلاك. يُنْظَر: المعجم الوسيط (١/ ٩١)، جمهرة اللغة (١/ ٢٢٩).
(٣) في (أ) (ينالي).
(٤) [ساقط] من (أ).
(٥) [ساقط] من (أ).
(٦) سورة النور من الآية: (٤٨).
(٧) في (أ) و(ب) (عين).
(٨) يُنْظَر: المبسوط؛ للسرخسي (١٧/ ٥٥).
١٧ / ٨٧