وتفصيل آخر ذكره في «المحيط» (٣) فقال: «وإذا سبق المؤتم الحدث في صلاة العيد في [الجبّانة] (٤) فهذا على وجهين:
[الأول: إذا سبقه الحدث قبل الشروع في الصلاة وأنه] (٥) على وجهين أيضًا إن كان يرجو إدراك شيء من الصلاة مع الإمام لو توضأ لا [يباح] (٦) له [التيمم] (٧)، وإن كان لا يرجو إدراك شيء [من الصلاة مع الإمام] (٨) يباح له التيمم.
والوجه الثاني: إذا سبقه الحدث بعد الشروع في الصلاة فهذا على وجهين أيضًا:
الأول: إن [كان] (٩) شروعه بالتيمم في هذا الوجه تيمم وبنى بلا خلاف، وإن كان شروعه بالوضوء إن كان يخاف زوال الشمس لو اشتغل بالوضوء يباح له التيمم بالإجماع (١٠)، وإن كان لا يخاف زوال الشمس، فإن كان [يرجو إدراك الإمام قبل الفراغ لا يباح له التيمم بالإجماع. وإن كان] (١١) لا يرجو إدراك الإمام قبل الفراغ تيمم وبنى عند أبي حنيفة وقالا: يتوضأ ولا يتيمم فمن مشايخنا من قال: هذا اختلاف عصر وزمان وكان في زمن أبي حنيفة -رحمه الله- يصلى صلاة العيد في جبّانة بعيدة من الكوفة بحيث لو انصرف الرجل إلى بيته ليتوضأ زالت الشمس فكان [خوف] (١٢) الفوت قائمًا فأفتى على وفق زمانه.
(١) في شرح الجامع الصغير للإمام التمرتاشي -مخطوط- كشف الظنون (١/ ٥٦٣).
(٢) ساقطة من (ب).
(٣) المحيط (١/ ١٥٠، ١٥١) الفصل الخامس في التيمم.
(٤) عرفها في حاشية (ب) بالصحراء، قال في الصحاح (٥/ ٢٠٩١) الجبانة بالتشديد الصحراء وأيضًا في لسان العرب (١٣/ ٨٥) مادة [جبن].
(٥) ساقطة من (ب).
(٦) في (ب): «لا يجوز».
(٧) ساقطة من (ب).
(٨) في (ب): «معه».
(٩) في (ب): «يكون».
(١٠) انظر: الإقناع في مسائل الإجماع (١/ ٩٦).
(١١) ساقطة من (ب).
(١٢) ساقطة من (ب).
(٢) ساقطة من (ب).
(٣) المحيط (١/ ١٥٠، ١٥١) الفصل الخامس في التيمم.
(٤) عرفها في حاشية (ب) بالصحراء، قال في الصحاح (٥/ ٢٠٩١) الجبانة بالتشديد الصحراء وأيضًا في لسان العرب (١٣/ ٨٥) مادة [جبن].
(٥) ساقطة من (ب).
(٦) في (ب): «لا يجوز».
(٧) ساقطة من (ب).
(٨) في (ب): «معه».
(٩) في (ب): «يكون».
(١٠) انظر: الإقناع في مسائل الإجماع (١/ ٩٦).
(١١) ساقطة من (ب).
(١٢) ساقطة من (ب).
١ / ١٨٦