[آمدن وبرخود بيجيدن] ألا ترى «متحيزة» (٣)، أي: يد كل واحد من الزَّوجين مجتمعة بنفسها، غير متصرفة في ملك الآخر، غير متعدية إليه، فكانت الزًّوجية نظيرة الأخوة، أو دونها، فإن الزوجية تحتمل القطع والأخوة لا تحتمل، لا نظيرة الولاد؛ [لأن] (٤) كل واحد من الوالدين والولد يتصرف في مال صاحبه (٥).
«كما في الغريم» (٦)، أي: رب الدين.
في شهادة أحد الزوجين للآخر
«ولنا ما روينا بقوله - ﷺ -: «ولا المرأة لزوجها» (٧).
«ولأن الانتفاع متصل عادةً» (٨)، ولهذا لو وطئ جارية امرأته، وقال: ظننت أنَّها تحل لي فإنَّه لا يحد، كما لو وطيء الأب جارية ابنه بخلاف جارية الأخ (٩).
وهذا لأنَّ الاتحاد بين الزوجين بالزوجية نفسًا ومالًا أكثر مما يكون [بين] (١٠) الولد والوالد في العادة والشَّريعة، فإنَّهما بالزوجية يصيران كشخص واحد في إقامة أسباب المعيشة عرفًا وشرعًا، ويكونان كمصراعي باب، وزوجي نعل.
«[ولهذا] (١١): «جعل رسول الله -ﷺ- أمورًا داخل البيت على فاطمة، وأمورًا خارج البيت على علي - رضي الله [عنهما] (١٢)» (١٣)، وبهما تقوم مصالح المعيشة.
(١) الهداية (٣/ ١٢٢).
(٢) ينظر: البناية شرح الهداية (٩/ ١٤١)، حاشية الشلبي على تبيين الحقائق (٤/ ٢٢٠).
(٣) قال في الهداية (٣/ ١٢٢): «ولا تقبل شهادة أحد الزوجين للآخر».
(٤) في «س»: [فإن].
(٥) ينظر: البناية شرح الهداية (٩/ ١٤١).
(٦) الهداية (٣/ ١٢٢).
(٧) لم يرو مسندًا، وهو من قول شريح، أخرجه: أبو يوسف في كتب الآثار (١/ ١٦٢)، وابن أبي شيبة في المصنف (٤/ ٥٣١)، وقال ابن حجر في الدراية: «ويقال إن الخصاف أخرجه بإسناده مرفوعًا، وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة من قول شريح».
(٨) الهداية (٣/ ١٢٢).
(٩) ينظر: البناية شرح الهداية (٩/ ١٤١)، العناية شرح الهداية (٧/ ٤٠٦).
(١٠) في «ج»: [بين من].
(١١) في «ج»: [وبهذا].
(١٢) في «ج»: [عنه].
(١٣) أخرجه: ابن أبي شيبة في المصنف (٦/ ١٠)، رقم (٢٩٠٦٩)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (٦/ ١٠٤)، وقال البوصيري في إتحاف المهرة (٤/ ١٢٣): «إسناده مرسل ضعيف، لضعف أبي بكر بن عبد الله».
(٢) ينظر: البناية شرح الهداية (٩/ ١٤١)، حاشية الشلبي على تبيين الحقائق (٤/ ٢٢٠).
(٣) قال في الهداية (٣/ ١٢٢): «ولا تقبل شهادة أحد الزوجين للآخر».
(٤) في «س»: [فإن].
(٥) ينظر: البناية شرح الهداية (٩/ ١٤١).
(٦) الهداية (٣/ ١٢٢).
(٧) لم يرو مسندًا، وهو من قول شريح، أخرجه: أبو يوسف في كتب الآثار (١/ ١٦٢)، وابن أبي شيبة في المصنف (٤/ ٥٣١)، وقال ابن حجر في الدراية: «ويقال إن الخصاف أخرجه بإسناده مرفوعًا، وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة من قول شريح».
(٨) الهداية (٣/ ١٢٢).
(٩) ينظر: البناية شرح الهداية (٩/ ١٤١)، العناية شرح الهداية (٧/ ٤٠٦).
(١٠) في «ج»: [بين من].
(١١) في «ج»: [وبهذا].
(١٢) في «ج»: [عنه].
(١٣) أخرجه: ابن أبي شيبة في المصنف (٦/ ١٠)، رقم (٢٩٠٦٩)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (٦/ ١٠٤)، وقال البوصيري في إتحاف المهرة (٤/ ١٢٣): «إسناده مرسل ضعيف، لضعف أبي بكر بن عبد الله».
١٦ / ٦٢