ثم وجدتُ بخطِّ شيخي في تحقيق قولنا: (وسهم ذوي القربى كانوا يستحقونه في زمن النَّبي -ﷺ- بالنصرة) «أن النَّبي -عليه الصلاة والسلام- أعطى بني المطلب وحرم بني أمية» (٢)، وهم إليه أقرب لأنَّ أمية أخو هاشم لأبِيه وأمِّه، والمطلِّب أخوه لأبيه، ولو كان الاستحقاق بالقرابة لكان بنو أمية أولى.
[ما لا يخمس]
(في الأصناف الثلاثة) أي: في اليتامى والمساكين وأَبناء السَّبيل.
(وإذا دخل الواحد أو الاثنان دار الحرب مُغِيرِينَ).
ولفظ «مغيرين» على لفظ الجمع بِدليل قوله: (فأخذوا)، مكان هذا نظير قوله تعالى: ﴿إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا﴾ [النساء: ١٣٥] في ردِّ الضَّمير إلى المعطوف والمعطوف عليه جميعًا في كلمة «أو»، وإِنْ كانت هي مقتضى أَحد الشيئين.
(إذ لو خَذَلهمكان فيه وَهَن المسلِمين) يقال: خَذَله خَذْلًا وخِذلانًا أَي: تَرك عونَه ونصرتَه من حدِّ نَصَر، والله أعلم.
فصل في التنفيل:
التَّنفيل نوع من أنواعِ قسمة الغَنائم، فلذلك أَلحقَهُ بها؛ يقال: نفّل الإمام الغازي، أي: أعطاه زائدًا على سِهمه بقوله: (من قتل قتيلا فله سلبه).
وذكر في السِّيَر الكبير: النَّفْل في أصل الوَضع الغنيمة، ومنه/ قول القائل:
إنَّ تقوى ربنا خَير نفل (٣)
وقال تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ﴾ [الأنفال: ١]، أي: الغنائم (٤).
(١) المبسوط للسرخسي (١٠/ ١٠ - ١١).
(٢) قال الشافعي في «الرسالة»: "فقسم النَّبي -ﷺ- سهم ذوي القربى في بني هاشم، وبني المطلب، ولم يعط الآخرين شيئًا، وإن كانا أخوي هاشم والمطلب؛ لأجل الفرق الذي ذكره رسول الله -ﷺ- وهو: أن بني هاشم وبني المطلب شيء واحد، ولم يفارقوهم في جاهلية ولا إسلام، وحلوا معهم في الشعب دون بني أمية بن عبد شمس وبني نوفل. ينظر البدر المنير (٧/ ٣١٩).
(٣) هو شطر من بيت للبيد بن ربيعة.
إنَّ تَقْوَى رَبِّنَا خَيرُ نَفَلْ … وبإذْنِ اللّهِ رَيْثي وعَجَلْ.
ديوان لبيد بن ربيعة العامري (ص: ٩٠).
(٤) ينظر السير الكبير (٢/ ٥٩٣).
(٢) قال الشافعي في «الرسالة»: "فقسم النَّبي -ﷺ- سهم ذوي القربى في بني هاشم، وبني المطلب، ولم يعط الآخرين شيئًا، وإن كانا أخوي هاشم والمطلب؛ لأجل الفرق الذي ذكره رسول الله -ﷺ- وهو: أن بني هاشم وبني المطلب شيء واحد، ولم يفارقوهم في جاهلية ولا إسلام، وحلوا معهم في الشعب دون بني أمية بن عبد شمس وبني نوفل. ينظر البدر المنير (٧/ ٣١٩).
(٣) هو شطر من بيت للبيد بن ربيعة.
إنَّ تَقْوَى رَبِّنَا خَيرُ نَفَلْ … وبإذْنِ اللّهِ رَيْثي وعَجَلْ.
ديوان لبيد بن ربيعة العامري (ص: ٩٠).
(٤) ينظر السير الكبير (٢/ ٥٩٣).
١٢ / ٣٥