النهاية في شرح الهداية - السغناقي — الصفحة ١٣٧٦

(١) أخرجه مسلم في «صحيحه» باب: [الْأَوْقَاتِ الَّتِي نُهِيَ عَنِ الصَّلَاةِ فِيهَا] (١/ ٥٦٨) برقم: [٨٣٠]، بلفظ: «ثَلَاثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ الله -ﷺ- ينهانا» وأخرجه أبو داود في «سننه» باب: [الدَّفْنِ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا] (٣/ ٢٠٨) برقم: [٣١٩٢]، وأخرجه ابن ماجه في «سننه» باب: [مَا جَاءَ فِي الْأَوْقَاتِ الَّتِي لَا يُصَلَّى فِيهَا عَلَى الْمَيِّتِ وَلَا يُدْفَنُ] (١/ ٤٨٦) برقم: [١٥١٩]، وصححه الألباني في «مشكاة المصابيح» (١/ ٣٢٧) برقم: [١٠٤٠].
(٢) هذا الجزء متفق عليه: أخرجه البخاري في «صحيحه» باب: [صِفَةِ إِبْلِيسَ وَجُنُودِهِ] (٤/ ١٢٢) برقم: [٣٢٧٢]، وأخرجه مسلم في «صحيحه» باب: [أَوْقَاتِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ] (١/ ٤٢٧) برقم: [٦١٢].
(٣) في تسمية مزدلفة بهذا الاسم أقوال منها: قيل: هي مشتقّة من الازدلاف وهو الاجتماع، وذلك لاجتماع الناس فيها، أو لاجتماع آدم وحواء فيها. وقيل: من الزّلفى وهي القُربة؛ لأن الحجاج يتقرّبون إلى الله بالوقوف فيها. وقيل: من الازدلاف وهو الاقتراب، أو التزلّف وهو التقرّب؛ لأن الحجاج إذا أفاضوا من عرفات ازدلفوا إليها واقتربوا منها، أو لاقتراب الحجاج فيها من منى. وقيل: لمجيء الناس إليها في زُلَف من الليل، وزلف الليل: ساعاته. وأصل مزدلفة: مفتعِلة من الزّلفة وهي القُرب، يقال: أزلفتُه فازدَلَف، أي: قرّبته فتقرّب، والأصل ازتَلف، فأُبدل من التاء دال، ومنه (مزدلفة).
انظر: المصباح المنير (٢٥٤)، معجم البلدان (٥/ ١٢٠)، البحر العميق (٣/ ١٦٠٠)، المجموع (٨/ ٦٢٨)، طلبة الطلبة (٦٢)، القرى (١٥٤)، فتح الباري (٣/ ٥٢٣).
(٤) سورة الشعراء الآية (٦٤).
(٥) سورة الشعراء الآية (٩٠).
(٦) في (ب، ج): الإقامة.
(٧) مخطوط للإمام فخر الإسلام أبي الحسن علي بن محمد الشهير بأبي العُسر البزدوي الحنفي، الإمام الكبير، ت عام (٤٨٢ هـ).
انظر: كشف الظنون (١/ ٥٦٣).
(٨) انظر: مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر (١/ ٢٦٣).