وأما سببه: فالبيت؛ قال الله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ﴾ (١) فالأحكام تضاف إلى أسبابها وهو الأصل لما عُرف، ولهذا لا يجب في العُمرِ إلا مرةً واحدةً (٢)؛ لأن سببه -وهو البيت - غير متكرر.
شروط الحج
وأما شرطه فنوعان:
شرائط الأداء، وشرائط الوجوب، فشرائط أدائه ثلاثة: الإحرام، والمكان وهو: البقعة المعظمة، والزمان وهو: أشهر الحجّ، فلا يجوز شيء من أفعالها نحو: الطواف والسعي قبل أشهر الحجّ، ويفوت الحجّ بانقضاء الأشهر.
وشرائط وجوبه خمس: الاستطاعةُ، والحريةُ (٣)، والعقلُ (٤)، والبلوغُ (٥)، والوقتُ حتى لا يجب قبل أشهر الحجّ.
أركان الحجّ
وأما ركنه: فشيئان: الوقوفُ بعرفة (٦)، وطوافُ الزيارة،
(١) سورة آل عمران من الآية (٩٧).
(٢) نقل بعض الأئمة الإجماع على أن الحجّ لا يجب في العمر إلا مرة واحدة.
انظر: الإجماع لابن المنذر (ص/ ٥٤)، المغني (٥/ ٦)، شرح مسلم للنووي (٨/ ٧٢)، فتح الباري (٣/ ٣٧٨)، المجموع (٧/ ٩)، مواهب الجليل (٢/ ٤٦٥)، معالم السنن (٢/ ٢٧٥)، الاختيار (١/ ١٨١).
(٣) الحرية: الخصلة المنسوبة إلى الحرَ، وهو خلاف العبد ويتعار الكريم.
انظر: المغرب (١١٠).
(٤) العقل: جوهر لطيف يفصل به بين حقائق المعلومات، أو هو نور يضئ به طريق إصابة الحق والمصالح الدينية والدنيوية فيدرك القلب به كما تدرك العين بالنور الحسي المبصرات.
انظر: كشف الأسرار (٤/ ٢٧٤).
(٥) البلوغ: من الفعل بلغ، وبلغ المكان وصل إليه، وكذا إذا شارف عليه ومنه قوله تعالى «فإذا بلغن أجلهن» أي قاربنه، وبلغ الغلام أدرك وبابها دخل، والإبلاغ والتبليغ الإيصال والاسم منه البلاغ، والبلاغ أيضا الكفاية، وشيء بالغ أي جيد، والبلاغة الفصاحة.
انظر: مختار الصحاح/ مادة بلغ، (ص/ ٦٥)، والمقصود بها شرعيًا بلوغ الرجل أو الشاب سن الحلم، القدرة على نكاح النساء.
(٦) في تسمية عرفة بهذا الاسم أقوال عدة منها:
أن جبريل عليه السلام عرف إبراهيم عليه الصلاة والسلام المناسك بها.
وقيل: لأن إبراهيم عليه الصلاة والسلام عرف أن الحكم من الله فيه.
وقيل: لأن آدم عليه السلام وحوّاء تعارفا بها، وذلك بعد نزولهما من الجنة.
وقيل: لأن الناس يعترفون فيها بذنوبهم، ويسألون غفرانها فتغفر.
وقيل: لأن الناس يتعارفون فيها.
وقيل: هو يوم اصطناع المعروف إلى أهل الحج. وقيل: غير ذلك،
انظر: طلبة الطلبة (ص/ ٦١)؛ تهذيب الأسماء واللغات (٢/ ٢/ ٥٦)؛ شفاء الغرام (١/ ٣٠٦)؛ البحر العميق (٣/ ١٥٠٠)؛ هداية السالك (٣/ ١٠٠٦)؛ البحر الرائق (٢/ ٣٦١).
(٢) نقل بعض الأئمة الإجماع على أن الحجّ لا يجب في العمر إلا مرة واحدة.
انظر: الإجماع لابن المنذر (ص/ ٥٤)، المغني (٥/ ٦)، شرح مسلم للنووي (٨/ ٧٢)، فتح الباري (٣/ ٣٧٨)، المجموع (٧/ ٩)، مواهب الجليل (٢/ ٤٦٥)، معالم السنن (٢/ ٢٧٥)، الاختيار (١/ ١٨١).
(٣) الحرية: الخصلة المنسوبة إلى الحرَ، وهو خلاف العبد ويتعار الكريم.
انظر: المغرب (١١٠).
(٤) العقل: جوهر لطيف يفصل به بين حقائق المعلومات، أو هو نور يضئ به طريق إصابة الحق والمصالح الدينية والدنيوية فيدرك القلب به كما تدرك العين بالنور الحسي المبصرات.
انظر: كشف الأسرار (٤/ ٢٧٤).
(٥) البلوغ: من الفعل بلغ، وبلغ المكان وصل إليه، وكذا إذا شارف عليه ومنه قوله تعالى «فإذا بلغن أجلهن» أي قاربنه، وبلغ الغلام أدرك وبابها دخل، والإبلاغ والتبليغ الإيصال والاسم منه البلاغ، والبلاغ أيضا الكفاية، وشيء بالغ أي جيد، والبلاغة الفصاحة.
انظر: مختار الصحاح/ مادة بلغ، (ص/ ٦٥)، والمقصود بها شرعيًا بلوغ الرجل أو الشاب سن الحلم، القدرة على نكاح النساء.
(٦) في تسمية عرفة بهذا الاسم أقوال عدة منها:
أن جبريل عليه السلام عرف إبراهيم عليه الصلاة والسلام المناسك بها.
وقيل: لأن إبراهيم عليه الصلاة والسلام عرف أن الحكم من الله فيه.
وقيل: لأن آدم عليه السلام وحوّاء تعارفا بها، وذلك بعد نزولهما من الجنة.
وقيل: لأن الناس يعترفون فيها بذنوبهم، ويسألون غفرانها فتغفر.
وقيل: لأن الناس يتعارفون فيها.
وقيل: هو يوم اصطناع المعروف إلى أهل الحج. وقيل: غير ذلك،
انظر: طلبة الطلبة (ص/ ٦١)؛ تهذيب الأسماء واللغات (٢/ ٢/ ٥٦)؛ شفاء الغرام (١/ ٣٠٦)؛ البحر العميق (٣/ ١٥٠٠)؛ هداية السالك (٣/ ١٠٠٦)؛ البحر الرائق (٢/ ٣٦١).
٦ / ٦