[مسألة التتابع في قضاء الصَّوْم]
قلت: الفرقُ بينهما مِنْ وجهين: أحدُهما أنَّ قراءة أُبَي لم تشتهْر فيما بينَ السلفِ اشتهارَ قراءةِ عبدِاللهِ ابنِ مسعودٍ، فصارتْ بمنزلةِ خَبَرِ الواحِدِ، وبمثلهِ لا تجوزُ الزيادةُ على كتابِ الله تعالى، وقراءةُ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ كانتْ مشهورةً (٧) إلى زمنِ أبي حنيفةَ -رحمه الله- حتى كانَ سليمانُ الأعمشُ يقرأُ حتمًا على حَرْفِ ابنِ مسعودٍ، والزيادةُ تثبتُ بالخبرِ المشهورِ فكذا بالقراءةِ المشهورةِ.
(١) يُنْظَر: المَبْسُوط للِسَّرَخْسِي (٣/ ١٦٣).
(٢) يُنْظَر: تَبْيِينُ الْحَقَائِق (١/ ٣٣٤).
(٣) يُنْظَر: المَبْسُوط (٣/ ١٦٣)، تَبْيِينُ الْحَقَائِق (١/ ٣٣٤).
(٤) أخرجه عنه عبدالرزاق في مصنفه، باب صيام ثلاثة أيام وتقديم التكفير، (٨/ ٥١٣)، والْبَيْهَقِي في سننه، باب التتابع في صوم التكفير، (١٠/ ٦٠).
(٥) أخرجه مالك في الموطأ، باب ما جاء في قضاء رمضان والكفارات (١/ ٤٠٩)، وعبدالرزاق في مصنفه، باب صيام ثلاثة أيام وتقديم التكفير، (٨/ ٥١٤)، تفسير الطبري (١٠/ ٥٦٠)، تفسير ابن كثير (٣/ ١٧٧).
(٦) سورة البقرة الآية (١٤٨).
(٧) يُنْظَر: الهِدَايَة (٢/ ٧٤)، الاستذكار (٣/ ٣٥٠)، الْحَاوِي (١١/ ٣٦٣)، الْمُغْنِي (١١/ ٢٧٤).
(٢) يُنْظَر: تَبْيِينُ الْحَقَائِق (١/ ٣٣٤).
(٣) يُنْظَر: المَبْسُوط (٣/ ١٦٣)، تَبْيِينُ الْحَقَائِق (١/ ٣٣٤).
(٤) أخرجه عنه عبدالرزاق في مصنفه، باب صيام ثلاثة أيام وتقديم التكفير، (٨/ ٥١٣)، والْبَيْهَقِي في سننه، باب التتابع في صوم التكفير، (١٠/ ٦٠).
(٥) أخرجه مالك في الموطأ، باب ما جاء في قضاء رمضان والكفارات (١/ ٤٠٩)، وعبدالرزاق في مصنفه، باب صيام ثلاثة أيام وتقديم التكفير، (٨/ ٥١٤)، تفسير الطبري (١٠/ ٥٦٠)، تفسير ابن كثير (٣/ ١٧٧).
(٦) سورة البقرة الآية (١٤٨).
(٧) يُنْظَر: الهِدَايَة (٢/ ٧٤)، الاستذكار (٣/ ٣٥٠)، الْحَاوِي (١١/ ٣٦٣)، الْمُغْنِي (١١/ ٢٧٤).
٥ / ١٦٩