والنفلُ كُلُّهُ تجوزُ نيتُهُ قبلَ الزوالِ (٥)، أيْ: قبلَ انتصافِ النهارِ سواءً كانَ مُسافرًا أو مُقيمًا (٦)، فإنهُ يتمسَّكُ بإطلاقِ ما رَوَيْنَا، وهو قولهُ -عليه الصلاة والسلام-: «لا صِيامَ لمَنِ ْلم يَنْوِ الصِّيَام مِنَ الليل» (٧)، ولنا قولُه -عليه الصلاة والسلام- بعدَ ما كانَ يصِبحُ غيرَ صائِمٍ: «إني إذًا صائِمٌ»، عن عائشةَ -رضي الله عنها-: أنّ رسَولَ اللهِ -عليه الصلاة والسلام- كانَ يدخلُ على نِسائِهِ، ويقولُ: «هَلْ عْنِدَكُنَّ مِنْ غَدَاْء» فإنْ قُلْنَ: لَاْ، قالَ: «إني إذًا لصائِمٌ» (٨)، وفي حديِث عاشوراءَ: أنَّ النبيَّ -ﷺ- قال: «ومَنْ لم يأكلْ فَلْيَصُمْ» (٩)، فإنَّ كانَ صومُ عاشوراءَ نفلًا فهو نصٌّ، وإنْ كانَ فرضًا فجوازُ الفرضِ بنيةٍ مِنَ النهارِ دَليِلٌ على جوازِ النفلِ بها بالطريقِ على ما ذكرنا، هو قولُه، ولأنهُ يومُ صومٍ فيتوقفُ الإمساكُ في أولِهِ على النيةِ المتأخرةِ المقترنَةِ بأكثرِهِ كِالنفلِ (١٠).
(١) يُنْظَر: الهِدَايَة (١/ ١١٨).
(٢) سقطت في (ب).
(٣) يُنْظَر: الهِدَايَة (١/ ١١٨).
(٤) يُنْظَر: الْعِنَايَة شرحُ الهِدَايَة (٢/ ٣١٠، ٣١١).
(٥) يُنْظَر: بداية المبتدى (١/ ٣٩).
(٦) يُنْظَر: المَبْسُوط للسرخسي (٣/ ١٥٣)، تُحْفَةِ الْفُقَهَاء (١/ ٣٤٩).
(٧) سبق تخريجه، ص (٢٦٦).
(٨) رَوَاهُ مسلم في صحيحه، كتاب الصيام، باب جواز صوم النافلة بنية من النهار قبل الزوال (١٩٥١)، من حديث عائشة -رضي الله عنها-.
(٩) سبق تخريجه، ص (٢٦٢).
(١٠) يُنْظَر: الْعِنَايَة شرحُ الهِدَايَة (٢/ ٣١١، ٣١٢).
(٢) سقطت في (ب).
(٣) يُنْظَر: الهِدَايَة (١/ ١١٨).
(٤) يُنْظَر: الْعِنَايَة شرحُ الهِدَايَة (٢/ ٣١٠، ٣١١).
(٥) يُنْظَر: بداية المبتدى (١/ ٣٩).
(٦) يُنْظَر: المَبْسُوط للسرخسي (٣/ ١٥٣)، تُحْفَةِ الْفُقَهَاء (١/ ٣٤٩).
(٧) سبق تخريجه، ص (٢٦٦).
(٨) رَوَاهُ مسلم في صحيحه، كتاب الصيام، باب جواز صوم النافلة بنية من النهار قبل الزوال (١٩٥١)، من حديث عائشة -رضي الله عنها-.
(٩) سبق تخريجه، ص (٢٦٢).
(١٠) يُنْظَر: الْعِنَايَة شرحُ الهِدَايَة (٢/ ٣١١، ٣١٢).
٥ / ١٢٤