أحدهُا: … جازَ أَنْ يكونَ في ذلك نصٌّ وكانَ عُمَرُ -رضي الله عنه- يذكرهُ دونَ غيره (٢)، كما أنَّ قراءةَ التتابُع في قوله: (ثلاثةُ أيامٍ متتابعاتٍ)، فَذَكَرَهُ ابنُ مسعودٍ -رضي الله عنه- دونَ غيرِه (٣).
والثاني: … أنْ يكونَ هذا انتهاءُ الشيءِ بانتهاءِ عِلتِهِ، كانتهاءِ جوازِ الصومِ بانتهاء وقتهِ، وهو النهارَ، وانتهاءُ وجوبِ كَفارةِ الفِطْرِ بانتهاءِ شهرِ رَمضان (٤).
والثالث: … أنّ كُلَّ شيءِ يعودُ على موضوعِه بالنقصِ باطلٌ (٥) فلو قلنا: ببقاءِ جوازِ الدَّفع إلى المُؤلَفَةِ قلوبهُم يلزَمُ هذا؛ لأنهُ إنما يبذُلُ لهمْ المالَ لِدَفعِ شِّرهِمْ، لتكُونَ بيضةُ الدّينِ محميةً، ولا يَؤُولُ إلى الدِّينِ ذُلٌّ وصَغارٌ من] جانبهم (٦)، فلما وَقَعَ الأمُر عن شِّرهِم يكونُ الإعطاءُ ذُلًا وصغارُ للإسلامِ فلا يُعْطَوْنُ (٧).
(١) يُنْظَر: أصول السَّرَخْسِي (٢/ ٦٦).
(٢) يُنْظَر: حاشية ابن عابدين (٢/ ٣٤٢)، البناية (٣/ ٥٢٤).
(٣) أخرجه عنه عبدالرزاق في مصنفه، باب صيام ثلاثة أيام وتقديم التكفير، (٨/ ٥١٣)، والْبَيْهَقِي في سننه، باب التتابع في صوم التكفير، (١٠/ ٦٠).
(٤) يُنْظَر: تَبْيِينُ الْحَقَائِق (١/ ٢٩٦)، الْبَحْرُ الرَّائِق (٢/ ٢٥٨).
(٥) يُنْظَر: البناية (٣/ ٥٢٥).
(٦) في (ب): (جوانبهم).
(٧) يُنْظَر: الْعِنَايَة شرحُ الهِدَايَة: (٢/ ٢٦٠).
(٢) يُنْظَر: حاشية ابن عابدين (٢/ ٣٤٢)، البناية (٣/ ٥٢٤).
(٣) أخرجه عنه عبدالرزاق في مصنفه، باب صيام ثلاثة أيام وتقديم التكفير، (٨/ ٥١٣)، والْبَيْهَقِي في سننه، باب التتابع في صوم التكفير، (١٠/ ٦٠).
(٤) يُنْظَر: تَبْيِينُ الْحَقَائِق (١/ ٢٩٦)، الْبَحْرُ الرَّائِق (٢/ ٢٥٨).
(٥) يُنْظَر: البناية (٣/ ٥٢٥).
(٦) في (ب): (جوانبهم).
(٧) يُنْظَر: الْعِنَايَة شرحُ الهِدَايَة: (٢/ ٢٦٠).
٥ / ٧٤