ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف — الصفحة ٤٣١ (ص ٤٧١)

قال الإمام السخاوي: «وكشفتُ المصحف الشاميَّ، فرأيتُ: ﴿نَبَأُ الَّذِينَ﴾ في [إبراهيم: ٩]، و﴿نَبَأُ الْخَصْمِ﴾ [ص: ٢١]، و﴿نَبَأٌ عَظِيمٌ﴾ [ص: ٦٧]، و﴿نَبَأُ الَّذِينَ﴾ في [التغابن: ٥]، والكلُّ بواوٍ وألفٍ بعدها، ورأيتُ الذي في براءة: ﴿نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ بغير واو، وإنما هو ﴿نَبَأُ﴾ بباءٍ وألفٍ» (١).
٢٠ - قوله تعالى: ﴿عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ [الشعراء: ١٩٧] (٢).
٢١ - قوله تعالى: ﴿مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ [فاطر: ٢٨] (٣).
قال الإمام السخاوي: «فأما الذي في فاطر، فرأيتُه كذلك بالواو والألف بعدها في المصحف الشامي، وأما ﴿عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ [الشعراء: ١٩٧]، فرأيتها بألف لا غير، كما تُكْتَبُ اليوم» (٤).
٢٢ - قوله تعالى: ﴿أَوَمَنْ يُنَشَّأُ﴾ [الزخرف: ١٨] (٥).
وذكر الإمام الشاطبي الخلاف في هذا الموضع في العقيلة فقال:

[٢١٨] وَفِي يُنَبَّأُ الِانْسَانُ الخِلَافُ، (وَمَنْ … يَنْشَؤُا)، وَفِي مُقْنِعٍ: بِالْوَاوِ مُسْتَطَرَا

(١) انظر: الوسيلة: ٣٨١.
(٢) انظر: المقنع: ٢/ ١٤٢، ٢٩٩، ومختصر التبيين: ٣/ ٤٤١، ٤/ ٩٣٨، والعقيلة، البيت رقم: ٢١٦، ودليل الحيران: ٢٤٦، وسفير العالمين: ١/ ٣٦٠ - ٣٦١.
(٣) انظر: المقنع: ٢/ ١٤٢، ٣٠٠، ومختصر التبيين: ٤/ ١٠١٧ - ١٠١٨، والعقيلة، البيت رقم: ٢١٣، ودليل الحيران: ٢٤٦، وسفير العالمين: ١/ ٣٦٠ - ٣٦١.
(٤) انظر: الوسيلة: ٣٨٢.
(٥) قرأ حمزة والكسائيُّ وخلف العاشر وحفص بضمِّ الياءِ وفتح النون وتشديد الشين، وقرأ الباقون بفتح الياء وإسكان النون وتخفيف الشين. السبعة: ٥٨٤، والنشر: ٥/ ١٩٠٠.

٤٧١