وكذلك ذكر الإمام الداني أنهما في مصاحف أهل العراق: بالواو، قال الناظم في شرحه على العقيلة: «والألف»، وذكر أنها في مصاحف أهل المدينة: بغير واوٍ، قال الناظم في شرحه على العقيلة: «أي: بألفٍ» (٢)، وأطلق أبو داوود الخلاف في الموضعين (٣)، فهي خارجة عن القياس باختلافٍ عن الداني وأبي داوود (٤).
قال الإمام السخاوي (ت: ٦٤٣ هـ): «وقد كشفت أنا جميع مواضع هذه الكلمة في المصحف الشامي، فرأيت حرفي المائدة المذكورَين: [٢٩ و٣٣]، وحرف طه: [٧٦]، وحرف الزمر: [٣٤]، وحرف الشورى: [٤٠] بالواو، ورأيت فيه حرف الكهف: [٨٨]، وحرف الحشر: [١٧] بغير واو: ﴿جَزَا﴾ بزاي وألف» (٥).
تنبيه:
١ - العمل في مصحف المدينة والمصحف المحمدي على تصوير الهمزة واوًا بعدها ألفًا في كلمة: ﴿جَزَاءُ﴾ في أربعة مواضع: الأَوَّلَيْنِ في [المائدة: ٢٩، ٣٢]، وفي [الشورى: ٤٠]، وفي [الحشر: ٣]، وزاد المصحف المحمدي موضعًاخامسًا،
(١) انظر: جميلة أرباب المراصد: ٥٩٨ - ٥٩٩.
(٢) انظر: المقنع: ٢/ ٢٨٠، ٢٩٩، قرأ يعقوب وحمزة والكسائي وخلف العاشر وحفص بالنصب والتنوين وكسرِهِ للساكنين، وقرأ الباقون بالإضافة والرفع من غير تنوين. السبعة: ٣٩٨ - ٣٩٩، والنشر: ٥/ ١٧٩٢.
(٣) انظر: مختصر التبيين: ٣/ ٨١٩، ٤/ ٨٤٩ - ٨٥٠،
(٤) انظر: دليل الحيران: ٢٤٨.
(٥) انظر: الوسيلة: ٣٨٠.
(٢) انظر: المقنع: ٢/ ٢٨٠، ٢٩٩، قرأ يعقوب وحمزة والكسائي وخلف العاشر وحفص بالنصب والتنوين وكسرِهِ للساكنين، وقرأ الباقون بالإضافة والرفع من غير تنوين. السبعة: ٣٩٨ - ٣٩٩، والنشر: ٥/ ١٧٩٢.
(٣) انظر: مختصر التبيين: ٣/ ٨١٩، ٤/ ٨٤٩ - ٨٥٠،
(٤) انظر: دليل الحيران: ٢٤٨.
(٥) انظر: الوسيلة: ٣٨٠.
٤٦٩