ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف — الصفحة ٣٥٤

(١) انظر: المقنع: ٢/ ٨، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٧، ٣/ ٤٨٦ - ٤٨٧، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٧، ودليل الحيران: ٢١٣ - ٢١٤، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٠، وقرأ أبو عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف العاشر ويعقوب ﴿يَقْضِ﴾ بإسكان القاف وكسر الضاد المعجمة، ويعقوب منهم يقف بالياء على أصله، وقرأ الباقون بِالصَّادِ المُهْمَلَةِ المُشَدَّدَةِ. السبعة: ٢٥٩، والنشر: ٥/ ١٦٨٥.
(٢) انظر: انظر: المقنع: ٢/ ٢٨، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٣، ٥/ ١٢٩١، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٨، ودليل الحيران: ٢٠٦، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٤، وأثبت الياء وصلَا المدنيان وأبو عمرو، وأثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ٦٨٣ - ٦٨٤، والنشر: ٥/ ١٩٦٥.
(٣) انظر: المقنع: ٢/ ١٢، ومختصر التبيين: ٣/ ٧٣٠، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٥، ودليل الحيران: ٢١٧، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٨، وأثبت الياء في الحالين يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. النشر: ٥/ ١٧٥٨، ولطائف الإشارات: ٦/ ٢٥٣٧.
(٤) انظر: المقنع: ٢/ ٢٤، ٢٧ - ٢٨، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٢، ١٣٣، ١٦١، ٤/ ١٠٩٣، ١١٦٨، ٥/ ١٢٧٣، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٦، ودليل الحيران: ٢٠٧، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٤.
(٥) أثبتها في الوصل المدنيان وأبو عمرو، وفي الحالين ابن كثير ويعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ٥٨١، والنشر: ٥/ ١٧٥٨.