وقال د. أحمد شرشال: «وإني قد لاحظت أَنَّ رواية الرسم سارت جنبًا إلى جنبٍ مع رواية القراءة، بل إِنَّ الرسم عَدَّهُ علماء القراءات ركنٌ من أركان قبول القراءة، لذلك نجد المؤلفين في القراءات لم تَخْلُ كتبهم من الكلام على الرسم، فعقدوا له بابًا، وما ذلك إلا لبيان أن الرسم له تعلقٌ كبيرٌ بالقراءة» (٤).
ومن خلال ما سبق تتبين أهمية الرسم العثماني، وعلاقته الوثيقة والمهمة بعلم القراءات، إضافة إلى ذلك نجد في معظم كتب القراءات بابًا خاصًّا بالرسم يطلق عليه (باب الوقف على مرسوم الخط) (٥)، والمراد به: خط المصاحف العثمانية.
(١) قرأ أبو عمرو ﴿وَأَكُنَ﴾ بالواو ونصب النون، وقرأ الباقون بجزم النون من غير واو. السبعة: ٦٣٧، والنشر: ٥/ ١٩٤١.
(٢) قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائيُّ ورويس ﴿بِظَنِينٍ﴾ بالظاء، والباقون بالضاد. السبعة: ٦٧٣، والنشر: ٥/ ١٩٦١، وانظر: شرح البيت: ١٠٠.
(٣) انظر: النشر: ٢/ ٤٠ - ٤٧.
(٤) انظر: قسم الدراسة من كتاب: مختصر التبيين: ١/ ١٥٧.
(٥) انظر مثلًا: النشر: ٤/ ١٤١٩، والإتقان: ٦/ ٢١٩٦، ولطائف الإشارات: ٢/ ٥٤٢.
(٢) قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائيُّ ورويس ﴿بِظَنِينٍ﴾ بالظاء، والباقون بالضاد. السبعة: ٦٧٣، والنشر: ٥/ ١٩٦١، وانظر: شرح البيت: ١٠٠.
(٣) انظر: النشر: ٢/ ٤٠ - ٤٧.
(٤) انظر: قسم الدراسة من كتاب: مختصر التبيين: ١/ ١٥٧.
(٥) انظر مثلًا: النشر: ٤/ ١٤١٩، والإتقان: ٦/ ٢١٩٦، ولطائف الإشارات: ٢/ ٥٤٢.
٣٧