وهو الذي كتب به زيد بن ثابت حروف القرآن وكلماته في جميع مراحل جمع القرآن التي آخرها في عهد عثمان رضي الله عنه (١).
قال الناظم: «واصطلاحي: وهو مخالفته ببدلٍ أو زيادةٍ، أو فصلٍ، أو وصلٍ، للدلالة على ذات الحرف أو أصله أو فرعه، أو رفع لبسٍ ونحوه» (٢).
وقال الإمام ابن الجزري (ت: ٨٣٣ هـ): (ما خالفه بزيادةٍ، أو حذفٍ، أو بدلٍ، أو وصلٍ، أو فصلٍ)، أو «خط المصاحف العثمانية التي أجمع الصحابة عليها»، أو «صورة ما كتب من المصاحف العثمانية» (٣).
وقال الإمام المارغني (٤): (هو علم تعرف به مخالفات خط المصاحف العثمانية لأصول الرسم القياسي) (٥).
وقيل: مَا كَتَبَتْ به الصحابة -رضوان الله عليهم- المصاحف (٦).
(١) انظر: رسم المصحف ونقطه: ١٦٦، ومقدمة مختصر التبيين: ١/ ١٣٣.
(٢) انظر: جميلة أرباب المراصد: ٩٦.
(٣) انظر: النشر: ٤/ ١٠٥٨، ١٤١٩.
(٤) هو: إبراهيم بن أحمد بن سليمان المارِغْني، أخذ القراءات والتجويد على الشيخ محمد بن يالوشه، ومن تلاميذه الشيخ الإمام محمد الطاهر بن عاشور، من مؤلفاته: شرح دليل الحيران على مورد الظمآن في رسم القرآن، (ت: ١٣٤٩ هـ). معجم المؤلفين التونسيين: ٤/ ٢٢٩ - ٢٣١، وإيضاح المكنون: ٢/ ٢٤٦.
(٥) دليل الحيران: ٦٣.
(٦) انظر: مفتاح الأمان: ١٢.
(٢) انظر: جميلة أرباب المراصد: ٩٦.
(٣) انظر: النشر: ٤/ ١٠٥٨، ١٤١٩.
(٤) هو: إبراهيم بن أحمد بن سليمان المارِغْني، أخذ القراءات والتجويد على الشيخ محمد بن يالوشه، ومن تلاميذه الشيخ الإمام محمد الطاهر بن عاشور، من مؤلفاته: شرح دليل الحيران على مورد الظمآن في رسم القرآن، (ت: ١٣٤٩ هـ). معجم المؤلفين التونسيين: ٤/ ٢٢٩ - ٢٣١، وإيضاح المكنون: ٢/ ٢٤٦.
(٥) دليل الحيران: ٦٣.
(٦) انظر: مفتاح الأمان: ١٢.
٢٩