[٣٣] وَلَمْ يَصِحْ: سَتُقِيمُ العُرْبُ أَلْسُنَهَا … أَوْ لَحْنُ رَمْزٍ وَقِيلَ [اعْتَمَدُوا] (٢) الفُضَلَا
ومعنى هذا البيت أنَّه جاء في أثرٍ ضعيفٍ عن يحيى بن يَعْمَر وعكرمة مولى ابن عباس (٣) أنهما قالا: لمَّا فرغ من المصحف أُتِيَ به عثمان فنظر فيه، فقال: «قد أحسنتم وأجملتم أرى فيه شيئًا من لحن ستقيمه العرب بِأَلْسُنِهَا» (٤).
قال الناظم: «قوله: أحسنتم وأجملتم مَدْحٌ، فكيف يُمْدَحُ على الإساءة» (٥).
[٣٤] وَالتَّابِعُونَ اقْتَدَوْا، وَقَالَ مَالِكُ عَنْ … مصحف عُثْمَانَ: غَابَ بَعْدَ مَا قُتِلَا
أَشَارَ النَّاظِمُ بِقَوْلِهِ: (وَالتَّابِعُونَ اقْتَدَوْا)، إلى مسألةٍ، وهي: حكم كتابة المصحف
(١) انظر: نكت الانتصار: ٥٩.
(٢) ما بين المعكوفتين في (ب): «اعْتَمِدُوا».
(٣) أبو عبد الله، مولى ابن عباس، أصله بربري، ثقة ثبت عالم بالتفسير، من الثالثة، (ت: ١٠٤ هـ)، وقيل بعد ذلك. السير: ٥/ ٤٩٣ - ٥٠٩، وغاية النهاية: ٢/ ٧٥٥.
(٤) هذا خبرٌ باطلٌ، أخرجه ابن أبي داوود في كتاب المصاحف من عدة طرق (ص: ١٢٠) باب: اختلاف ألحان العرب في المصاحف وألحان اللغات رقم: (١٠٢، ١٠٣، ١٠٤، ١٠٥، ١٠٦)، وانظر تعليق محقق الكتاب وردَّه على هذا الأثر: ١٢٣ - ١٢٦، ورواه أبو عبيد القاسم بن سلَّام في فضائل القرآن: ٢/ ١٠٣، حديث رقم: ٥٦٢.
(٥) جميلة أرباب المراصد: ١٣٥، وتأويل مشكل القرآن: ٢/ ٥٠ - ٥١، ومعاني القرآن للزجاج: ٢/ ١٣١، والمقنع: ٢/ ٣٤٤ - ٣٤٥، وقال الإمام ابن تيمية: «فإنَّ هذا ممتنعٌ لوجوه» ثم ذكرها في مجموع الفتاوى: ١٥/ ٢٥٢ - ٢٦٤.
(٢) ما بين المعكوفتين في (ب): «اعْتَمِدُوا».
(٣) أبو عبد الله، مولى ابن عباس، أصله بربري، ثقة ثبت عالم بالتفسير، من الثالثة، (ت: ١٠٤ هـ)، وقيل بعد ذلك. السير: ٥/ ٤٩٣ - ٥٠٩، وغاية النهاية: ٢/ ٧٥٥.
(٤) هذا خبرٌ باطلٌ، أخرجه ابن أبي داوود في كتاب المصاحف من عدة طرق (ص: ١٢٠) باب: اختلاف ألحان العرب في المصاحف وألحان اللغات رقم: (١٠٢، ١٠٣، ١٠٤، ١٠٥، ١٠٦)، وانظر تعليق محقق الكتاب وردَّه على هذا الأثر: ١٢٣ - ١٢٦، ورواه أبو عبيد القاسم بن سلَّام في فضائل القرآن: ٢/ ١٠٣، حديث رقم: ٥٦٢.
(٥) جميلة أرباب المراصد: ١٣٥، وتأويل مشكل القرآن: ٢/ ٥٠ - ٥١، ومعاني القرآن للزجاج: ٢/ ١٣١، والمقنع: ٢/ ٣٤٤ - ٣٤٥، وقال الإمام ابن تيمية: «فإنَّ هذا ممتنعٌ لوجوه» ثم ذكرها في مجموع الفتاوى: ١٥/ ٢٥٢ - ٢٦٤.
٢٢١