قال ابن حجر: التدليس مُشتق من الدلس، وهو الظلام، قاله ابن السيد.
وكأنه أُظلم أمره على الناظر لتغطية وجه الصَّواب فيه (١).
وقال ابن حجر أيضًا: المُدَلَّس سُمي بذلك لكون الراوي لم يسم من حدثه، وأوهم سماعه للحديث ممن لم يحدثه به.
واشتقاقه من الدَّلَس -بالتحريك-، وهو اختلاط الظلام بالنور، سُمي بذلك لاشتراكهما في الخفاء (٢).
* * *
(١) «النكت على كتاب ابن الصلاح» [٢/ ٦١٤].
(٢) «نزهة النظر شرح نخبة الفكر» [ص ٤٩].
(٢) «نزهة النظر شرح نخبة الفكر» [ص ٤٩].
٩