١٩٤ - ولْيَحذَر مِنْ أنْ يَمْنَعه الحياءُ والكِبرُ (١) من السعي التامِّ في التَّحصيل وأَخْذِ العلم مِمَّنْ هو دُونَه في السِّنِّ أو النَّسَبِ، أو غيرِ ذلك. وعَن عُمَر بن الخطَّاب وابنهِ -رضي الله عنهما- قالا: «مَنْ رَق وجْهُهُ، رَق علمُه» (٢).
وعَن وَكيعٍ وغيرِه: «لا يَنْبُلُ الرجُلُ حَتَّى يكتبَ عَمَّن فوقَه ومثلَه ودُونَه» (٣).
(١) عَلَّقَ البخاري في «صحيحه» كتاب العلم: باب (٥٠) قبل حديث (١٣٠) عن مجاهد قوله: «لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر» ووصله الدارمي (٥٥٧) وأبو نعيم (٣/ ٢٨٧) والبيهقي في «المدخل» (٤١٠) وابن حجر في «تغليق التعليق» (٢/ ٩٣) بأسانيد بعضها صحيح. والناس: عالم ومتعلم وسائل، ومَنْ عداهم فهمج رعاع، والمستحيي والمتكبر هالكان.
(٢) أخرجه الدارمي (١/ ١١٢ أو ٥٥٦) والبيهقي في «المدخل» (٤٠٨) عن عمر.
وأخرجه الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٣/ ١١٣) وعباس الدوري في «تاريخ ابن معين» (٣/ ٧٤ - ٧٥) رقم (٢٩٥) والخطيب في «الفقيه والمتفقه» (رقم ١٠٠٦) والبيهقي في «المدخل» (٤٠٧) عن ابن عمر، وكلاهما ضعيف، وورد ضمن خبر عن الحسن البصري عند ابن قتيبة في «عيون الأخبار» (٢/ ١٣٩) وأبي بكر الدينوري في «المجالسة» (١٦٣٦، ٣٤٢٤ - بتحقيقي) وابن عربي في «محاضرة الأبرار» (١/ ٣٨٠)، وهو أشبه، وانظر «إتحاف المهرة» (١٢/ ١٣٧).
وأورده ابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (رقم ٥٥٢) هكذا: «وكان يُقال: مَنْ رَقَّ وجهُه عند السؤال رق علمه عند الرجال، ومن ظَنَّ أن للعلم غاية فقد بخسه حقَّه» وأعاده مختصرًا برقم (٦٥٧).
وهو بمعنى قول الأصمعي: «من لم يحمل ذل التعليم ساعةً بقي في ذُلّ الجهل أبدًا»، وانظر «نكت الزركشي» (٣/ ٦٦٦).
(٣) أخرجه الخطيب في «الجامع» (رقم ١٦٥٤، ١٦٥٥) وابن حجر في =
(٢) أخرجه الدارمي (١/ ١١٢ أو ٥٥٦) والبيهقي في «المدخل» (٤٠٨) عن عمر.
وأخرجه الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٣/ ١١٣) وعباس الدوري في «تاريخ ابن معين» (٣/ ٧٤ - ٧٥) رقم (٢٩٥) والخطيب في «الفقيه والمتفقه» (رقم ١٠٠٦) والبيهقي في «المدخل» (٤٠٧) عن ابن عمر، وكلاهما ضعيف، وورد ضمن خبر عن الحسن البصري عند ابن قتيبة في «عيون الأخبار» (٢/ ١٣٩) وأبي بكر الدينوري في «المجالسة» (١٦٣٦، ٣٤٢٤ - بتحقيقي) وابن عربي في «محاضرة الأبرار» (١/ ٣٨٠)، وهو أشبه، وانظر «إتحاف المهرة» (١٢/ ١٣٧).
وأورده ابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (رقم ٥٥٢) هكذا: «وكان يُقال: مَنْ رَقَّ وجهُه عند السؤال رق علمه عند الرجال، ومن ظَنَّ أن للعلم غاية فقد بخسه حقَّه» وأعاده مختصرًا برقم (٦٥٧).
وهو بمعنى قول الأصمعي: «من لم يحمل ذل التعليم ساعةً بقي في ذُلّ الجهل أبدًا»، وانظر «نكت الزركشي» (٣/ ٦٦٦).
(٣) أخرجه الخطيب في «الجامع» (رقم ١٦٥٤، ١٦٥٥) وابن حجر في =
٦٦٠