وقيلَ غيرُ ذلك (٢).
وقَالَ بعضُ العلماء: إذا انْتَهى إليها في القراءة يقول: «ح» ويمرُّها، وهذا هو المختار الأجود (٣) والأعدل.
قلتُ: لم يتحقَّق معناه، فلا يُمكن أن تكونَ أعدليتُه بالنِّسبة إلى ما ذكرنا، بل مرادهُ أن يمرَّ عليها ولا يبحثُ عن معناه (٤)، والله أعلم.
(١) المشهور منها هذا الوجه، انظر: «شرح مقدمة صحيح مسلم» (١/ ٣٨) للنووي، «الدر النضيد» (٤٦٢).
(٢) مثل: من قولهم «الحديث»، وهو المنقول عن أهل المغرب، وقيل: مختصرة من (حائل)، لأنها حالت بين الإسنادين، وهو رأي الحافظ عبد القادر الرُّهاوي. وقيل: يريدون (حاجز)، وقد قرأ على بعض الحفاظ المغاربة فصار كلما وصل إلى (ح)، قال: «حاجز» وقيل: إن بعض المحدّثين يستعملها بالخاء المنقوطة، يريد بها أخبر أو خبر. انظر: «مقدمة ابن الصلاح» (٣٨٦ - ط بنت الشاطئ)، «الإرشاد» (١/ ٤٥٠ - ٤٥١)، «نكت الزركشي» (٣/ ٥٩٥)، «رسوم التحديث» (١٢٣)، «المنهل الروي» (٩٦)، «فتح المغيث» (٧/ ١٩٣)، «الدر النضيد» (٤٦٢ - ٤٦٣).
(٣) العبارة للنووي في «الإرشاد» (١/ ٤٥١) بهذا اللفظ، وعنده «الأحوط» بدل «الأجود» وأصلها لابن الصلاح بلفظ: «وأختار أنا -والله الموفق- أن يقول القارئ عند الانتهاء إليها: (حا) ويمر، فإنه أحوط الوجوه وأعدلها».
انظر: «فتح المغيث» (٢/ ١٩٣)، «المنهل الروي» (٩٦)، «نكت الزركشي» (٣/ ٥٩٥).
(٤) وقيل: ينطق بأصلها المختصرة منه، وهو الحديث أو صح، إذ القائل به هو القائل بأن الأصلَ الحديثُ أو صحّ، فلْيُعلم، قاله الغزي في «الدر النضيد» (٤٦٣).
(٢) مثل: من قولهم «الحديث»، وهو المنقول عن أهل المغرب، وقيل: مختصرة من (حائل)، لأنها حالت بين الإسنادين، وهو رأي الحافظ عبد القادر الرُّهاوي. وقيل: يريدون (حاجز)، وقد قرأ على بعض الحفاظ المغاربة فصار كلما وصل إلى (ح)، قال: «حاجز» وقيل: إن بعض المحدّثين يستعملها بالخاء المنقوطة، يريد بها أخبر أو خبر. انظر: «مقدمة ابن الصلاح» (٣٨٦ - ط بنت الشاطئ)، «الإرشاد» (١/ ٤٥٠ - ٤٥١)، «نكت الزركشي» (٣/ ٥٩٥)، «رسوم التحديث» (١٢٣)، «المنهل الروي» (٩٦)، «فتح المغيث» (٧/ ١٩٣)، «الدر النضيد» (٤٦٢ - ٤٦٣).
(٣) العبارة للنووي في «الإرشاد» (١/ ٤٥١) بهذا اللفظ، وعنده «الأحوط» بدل «الأجود» وأصلها لابن الصلاح بلفظ: «وأختار أنا -والله الموفق- أن يقول القارئ عند الانتهاء إليها: (حا) ويمر، فإنه أحوط الوجوه وأعدلها».
انظر: «فتح المغيث» (٢/ ١٩٣)، «المنهل الروي» (٩٦)، «نكت الزركشي» (٣/ ٥٩٥).
(٤) وقيل: ينطق بأصلها المختصرة منه، وهو الحديث أو صح، إذ القائل به هو القائل بأن الأصلَ الحديثُ أو صحّ، فلْيُعلم، قاله الغزي في «الدر النضيد» (٤٦٣).
٥٦٨