وهو أن يكتبَ الشَّيخُ مسموعَه لحاضرٍ أو لغائبً، أو أمرَ لغيره أن يكتبَ له.
* [صحتها إن كانت مقرونة بالإجازة]:
فهي إنْ كانت مقرونةً بالإجازة بأن يقول: أجزتُ لكَ ما كتبتُه لكَ، أوما كُتِبَ به إليكَ، أوما أمرتُ بالكتابةِ لكَ؛ يكون كالمناولةِ المقرونةِ بالإجازةِ في الصِّحَّة والقؤَة على ما ذكرناه (١).
* [الخلاف فيها إن لم تكن مقرونة بالإجازة]:
وإنْ لم تكن مقرونةً بالإجازة فمنع القاضي الماورديّ (٢)، وغيرُه أجازَ الروايةَ بها، وعليه كثيرٌ من المتقدِّمين والمتأخِّرين (٣)، كأيوبَ
(١) هذا الذي مشى عليه البخاري في «صحيحه»، ورجَّح بعضهم - كالخطيب في «الكفاية» (ص ٣٣٦) - المناولة المقترنة بالإجازة على المكاتبة المقترنة بالإجازة، انظر التفصيل في «فتح المغيث» (٢/ ١٢٢)، «توضيح الأفكار» (٢/ ٣٣٨).
(٢) قاله في مقدمة «الحاوي الكبير» (١٩).
ومنعه أيضًا: الغزالي في «المستصفى» (١/ ١٦٦)، وهو الذي يدلُّ عليه صنيع ابن القطان في «بيان الوهم والإيهام» (٢/ ٥٣٨ - ٥٣٩).
وانظر «نكت الزركشي» (٣/ ٥٤٥) «فتح المغيث» (٢/ ١٢٥) «آراء ابن القطان في علم مصطلح الحديث» (١٤٣ - ١٤٤).
واختاره الآمدي في «الإحكام» (٢/ ٩١) لكنه قال:، لا يرويه إلَّا بتسليط من الشيخ كقوله: «فاروه عني» أو «أجزتُ لك روايته».
(٣) عبارة ابن الصلاح: «أجاز بها الرواية بها غير واحد من الشافعيين».
قلت: منهم: أبو حامد الإسفراييني، والمحاملي، وصاحب «المحصول» (٤/ ٦٤٥). وانظر «نكت الزركشي» (٣/ ٥٤٥).
(٢) قاله في مقدمة «الحاوي الكبير» (١٩).
ومنعه أيضًا: الغزالي في «المستصفى» (١/ ١٦٦)، وهو الذي يدلُّ عليه صنيع ابن القطان في «بيان الوهم والإيهام» (٢/ ٥٣٨ - ٥٣٩).
وانظر «نكت الزركشي» (٣/ ٥٤٥) «فتح المغيث» (٢/ ١٢٥) «آراء ابن القطان في علم مصطلح الحديث» (١٤٣ - ١٤٤).
واختاره الآمدي في «الإحكام» (٢/ ٩١) لكنه قال:، لا يرويه إلَّا بتسليط من الشيخ كقوله: «فاروه عني» أو «أجزتُ لك روايته».
(٣) عبارة ابن الصلاح: «أجاز بها الرواية بها غير واحد من الشافعيين».
قلت: منهم: أبو حامد الإسفراييني، والمحاملي، وصاحب «المحصول» (٤/ ٦٤٥). وانظر «نكت الزركشي» (٣/ ٥٤٥).
٥٢٤