ويوجد كثيرًا في مصنَّفاتهم (٤): كتب إليّ فلانٌ قال: حدَّثنا فلانٌ، والمراد هذا، وهو عندهم مَعمولٌ به، معدودٌ في الموصُول (٥).
وقال السَّمعانيُّ: «هو أقوى من الإجَازَة» (٦).
(١) أسنده عنه: الخطيب في «الكفاية» (٣٤٤) من طريق الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٢/ ٨٢٧).
(٢) أسنده عنه: الخطيب في «الكفاية» (٣٤٤) من طريق الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٢/ ٨٢٤).
(٣) أسنده عنه: الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٢/ ٨٢٦، ٨٢٧) والرامهرمزي في «المحدث الفاصل» (٤٣٩)، والخطيب في «الكفاية» (٣٤٣) والحاكم في «المعرفة» (٢٦١) والقاضي عياض في «الإلماع» (٨٤ - ٨٥) بألفاظ مختلفة، وقصص متعددة، فيها الشاهد، أو ما يدلُّ عليه.
(٤) قال الزركشي في «نكته على ابن الصلاح» (٣/ ٥٤٦): «ووقع في»صحيح مسلم«أحاديث رويت كتابة فوق العشرة».
قلت: وقع ذلك في المتفق عليه، انظر «صحيح البخاري» (٢٥٤١، ٢٢٣٦، ٦٣٧، ٤٩١١، ٥٠٦٠، ٣٨١٦) ويقابله في «صحيح مسلم» - بالترتيب - (١٧٣٠، ١٥٨١، ٦٠٤، ١٤٧٣، ٢٦٦٦، ٢٤٣٥) وقد تقع صيغة (كتب إلي) عند أحدهما في المواطن المذكورة.
وفي انفرادات البخاري، انظر من «صحيحه» الأرقام (٣٢٦٨) ومعلقًا على إثر (٤٦٣٣، ٦٦٧٣)، وفي انفرادات مسلم (١٥٤٨، ١٨٢٢).
(٥) انظر: «الإلماع» (٨٤، ٨٦)، «فتح المغيث» (٢/ ١٢٦)، «نكت الزركشي» (٣/ ٥٤٦، ٥٤٧)، «المنهل الروي» (٩٠).
(٦) قال في «قواطع الأدلة» (١/ ٣٥٢ - ط دار الكتب العلمية): «للمستمع أربع أحوال، بعضها أقوى من بعض: أولها: أن يسمع من لفظ المحدِّث. والثاني: أن يقرأ. والثالث: أن يكاتبه به المحدث. والرابع: أن يجيز له المحدث. والأول أقوى ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع».
(٢) أسنده عنه: الخطيب في «الكفاية» (٣٤٤) من طريق الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٢/ ٨٢٤).
(٣) أسنده عنه: الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٢/ ٨٢٦، ٨٢٧) والرامهرمزي في «المحدث الفاصل» (٤٣٩)، والخطيب في «الكفاية» (٣٤٣) والحاكم في «المعرفة» (٢٦١) والقاضي عياض في «الإلماع» (٨٤ - ٨٥) بألفاظ مختلفة، وقصص متعددة، فيها الشاهد، أو ما يدلُّ عليه.
(٤) قال الزركشي في «نكته على ابن الصلاح» (٣/ ٥٤٦): «ووقع في»صحيح مسلم«أحاديث رويت كتابة فوق العشرة».
قلت: وقع ذلك في المتفق عليه، انظر «صحيح البخاري» (٢٥٤١، ٢٢٣٦، ٦٣٧، ٤٩١١، ٥٠٦٠، ٣٨١٦) ويقابله في «صحيح مسلم» - بالترتيب - (١٧٣٠، ١٥٨١، ٦٠٤، ١٤٧٣، ٢٦٦٦، ٢٤٣٥) وقد تقع صيغة (كتب إلي) عند أحدهما في المواطن المذكورة.
وفي انفرادات البخاري، انظر من «صحيحه» الأرقام (٣٢٦٨) ومعلقًا على إثر (٤٦٣٣، ٦٦٧٣)، وفي انفرادات مسلم (١٥٤٨، ١٨٢٢).
(٥) انظر: «الإلماع» (٨٤، ٨٦)، «فتح المغيث» (٢/ ١٢٦)، «نكت الزركشي» (٣/ ٥٤٦، ٥٤٧)، «المنهل الروي» (٩٠).
(٦) قال في «قواطع الأدلة» (١/ ٣٥٢ - ط دار الكتب العلمية): «للمستمع أربع أحوال، بعضها أقوى من بعض: أولها: أن يسمع من لفظ المحدِّث. والثاني: أن يقرأ. والثالث: أن يكاتبه به المحدث. والرابع: أن يجيز له المحدث. والأول أقوى ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع».
٥٢٥