رَتَنٌ (٢) ثامنٌ والمارِدينيُّ تَاسِعٌ … رَبيعُ بن محمودٍ (٣) وذلك فَاشِي
وألحقت بيتًا آخر بها، وذلك:
أبو خَالِدٍ السقا (٤) عاشرُ تِسْعَةٍ … هم العَشْر طَرٌّ للميوز (٥) مياشي (٦)
(١) اسمه محمد بن جابر، ترجمته في «الدرر الكامنة» (٣/ ٤١٣) وبيته في «الميزان» (٢/ ٤٢)، «اللسان» (٣/ ٤٥١)، «الكشف الحثيث» (١٧٦)، «فتح المغيث» (٣/ ٣٥٤) وفيه: «لو قال:»كذا رتن، لكان أصلح«.
(٢) قال الذهبي في»الميزان«(٢/ ٤٥):»رَتن الهندي، وما أدراك ما رَتن! شيخ دجال بلا ريب، ظهر بعد الست مئة فادعى الصحبة، والصحابة لا يكذبون وهذا جريء على الله ورسوله، وقد ألفتُ في أمره جزءًا«. قلت: اسمه»كسر وثن رتن«وساق نتفًا منه ابن حجر في»اللسان«(٣/ ٤٥٧ - ٤٦٤) وينظر له»نزهة الخواطر«(١/ ١١٢).
(٣) دجّال، مفترٍ، ادّعى الصحبة والتعمير سنة ٥٩٩ هـ، ترجمته في»الميزان«(٢/ ٤٢)،»اللسان«(٣/ ٤٥١)،»الكشف الحثيث«(١٧٦)،»تنزيه الشريعة«(١/ ٥٩).
(٤) طير غريب، قال لهم في سنة تسع ومئتين: رأيت ابن عمر، وسمعت من أنس كذا وكذا، ترجمته في»الميزان«(٤/ ٥١٩)،»تاريخ بغداد«(١٤/ ٤٠٢)،»المقتنى في الكنى«(١/ ٢١٣)،»تنزيه الشريعة«(١/ ١٣١).
(٥) كذا في الأصل، ولعلّه من (ماز الشيء)، يميزه مَيْزًا، إذا فصل بعضه من بعض، انظر»تاج العروس«(١٥/ ٣٤٠)، ثم وجدته في»المعيار«(١/ ٣٢):»للمتون مناشي«، ولعلّه الصواب.
(٦) كذا في الأصل، وفي»التاج«(١٧/ ٣٩٢):»ماش: أهمله الجوهري، وقال ابن الأعرابي: ماش كرْمَه مَوْشًا: طلب باقي قُطُوفه، هنا ذكره الصَّاغاني وذكره الأزهري وابن سيده في (م ي ش).
وقال في (ميش) (١٧/ ٢٩٤): «الميش: كتم بعض الخبر، وإخبار بعضه» وفيه بعد كلام: «فإذا جاوز النصف فليس بميش».
(٢) قال الذهبي في»الميزان«(٢/ ٤٥):»رَتن الهندي، وما أدراك ما رَتن! شيخ دجال بلا ريب، ظهر بعد الست مئة فادعى الصحبة، والصحابة لا يكذبون وهذا جريء على الله ورسوله، وقد ألفتُ في أمره جزءًا«. قلت: اسمه»كسر وثن رتن«وساق نتفًا منه ابن حجر في»اللسان«(٣/ ٤٥٧ - ٤٦٤) وينظر له»نزهة الخواطر«(١/ ١١٢).
(٣) دجّال، مفترٍ، ادّعى الصحبة والتعمير سنة ٥٩٩ هـ، ترجمته في»الميزان«(٢/ ٤٢)،»اللسان«(٣/ ٤٥١)،»الكشف الحثيث«(١٧٦)،»تنزيه الشريعة«(١/ ٥٩).
(٤) طير غريب، قال لهم في سنة تسع ومئتين: رأيت ابن عمر، وسمعت من أنس كذا وكذا، ترجمته في»الميزان«(٤/ ٥١٩)،»تاريخ بغداد«(١٤/ ٤٠٢)،»المقتنى في الكنى«(١/ ٢١٣)،»تنزيه الشريعة«(١/ ١٣١).
(٥) كذا في الأصل، ولعلّه من (ماز الشيء)، يميزه مَيْزًا، إذا فصل بعضه من بعض، انظر»تاج العروس«(١٥/ ٣٤٠)، ثم وجدته في»المعيار«(١/ ٣٢):»للمتون مناشي«، ولعلّه الصواب.
(٦) كذا في الأصل، وفي»التاج«(١٧/ ٣٩٢):»ماش: أهمله الجوهري، وقال ابن الأعرابي: ماش كرْمَه مَوْشًا: طلب باقي قُطُوفه، هنا ذكره الصَّاغاني وذكره الأزهري وابن سيده في (م ي ش).
وقال في (ميش) (١٧/ ٢٩٤): «الميش: كتم بعض الخبر، وإخبار بعضه» وفيه بعد كلام: «فإذا جاوز النصف فليس بميش».
٢٥٩