= «عن» وإن كان لم يدركه لم تلتحق بحكمها«.
وانظر:»التقييد والإيضاح«(٦٨ - ٧١)،»التبصرة والتذكرة«(١/ ١٦٨)؛»فتح المغيث«(١/ ١٦٢)،»الإمام مالك وأثره في علم الحديث«(٤٣٩ - ٤٤٠)، كتابي»بهجة المنتفع«(٢٣٨ - ٢٣٩).
(١) عبارة ابن الصلاح:»قال ابن شيبة هذا القول في «مسنده»، فإنه ذكر ما رواه أبو الزبير، عن ابن الحنفية، عن عمار - رضي الله عنه -، قال: أتيت النبي - ﷺ - وهو يصلي، فسلمت عليه فرد علي السلام. وجعله مسندًا موصولًا، وذكر رواية قيس بن سعد لذلك عن عطاء بن أبي رباح عن ابن الحنفية: أن عمارًا مرَّ بالنبي - ﷺ - وهو يصلي. فجعله مرسلًا من حيث كونه قال: إن عمارًا فعل، ولم يقل: عن عمار«.
قال العراقي:»إن ابن الصلاح لم يفهم قصد ابن شيبة، وبيان ذلك: أن يعقوب لم يجعله مرسلًا من حيث لفظ «أن» وإنما جعله مرسلًا من حيث أنه لم يسند حكاية القصة إلى عمار، وإلا فلو قال: إن عمارًا قال: مررت بالنبي - ﷺ -، لما جعله. مرسلًا، فلما أتى به بلفظ «أن عمارًا مر»، كان محمد بن الحنفية هو الحاكي لقصة لم يدركها، لأنه لم يدرك مرور عمار بالنبي - ﷺ -، فكان نقله لذلك مرسلًا«انتهى. وأقره ابن حجر والسخاوي وانظر»التبصرة والتذكرة«(١/ ١٧٠)،»النكت«(٢/ ٣٧٧)،»فتح المغيث«(١/ ١٦٠).
(٢) له جزء مفرد في الموصول والمرسل والمنقطع، لا أعلم عنه شيئًا، والنقل كثير مشتهر منتشر عنه، ويحتاج إلى بحث وفتش عنه، والأيام حبالى، ولا أستبعد وجوده! وكلامه في (المؤنن) موجود في»التمهيد«(١/ ٢٦) وتعقبه بقوله:»هذا عندي لا معنى له«ونقل السخاوي في»فتح المغيث«(١/ ١٦) أن الذهبي قال عقب قوله:»إنه قوي«: والذي أراه أن تقوية كلامه على التفصيل عن المذكورين قبله. وكذا قول السخاوي:»لم ينفرد البرديجي بذلك، فقد قال أبو الحسن الحصار: إن فيها اختلافًا، والأولى أن تلحق بالمقطوع، إذا لم يتفقوا على عدّها في المسند"! وهذه إطلاقات وإجمالات يقضي عليها التفصيل المذكور، فتنبه!
وانظر:»التقييد والإيضاح«(٦٨ - ٧١)،»التبصرة والتذكرة«(١/ ١٦٨)؛»فتح المغيث«(١/ ١٦٢)،»الإمام مالك وأثره في علم الحديث«(٤٣٩ - ٤٤٠)، كتابي»بهجة المنتفع«(٢٣٨ - ٢٣٩).
(١) عبارة ابن الصلاح:»قال ابن شيبة هذا القول في «مسنده»، فإنه ذكر ما رواه أبو الزبير، عن ابن الحنفية، عن عمار - رضي الله عنه -، قال: أتيت النبي - ﷺ - وهو يصلي، فسلمت عليه فرد علي السلام. وجعله مسندًا موصولًا، وذكر رواية قيس بن سعد لذلك عن عطاء بن أبي رباح عن ابن الحنفية: أن عمارًا مرَّ بالنبي - ﷺ - وهو يصلي. فجعله مرسلًا من حيث كونه قال: إن عمارًا فعل، ولم يقل: عن عمار«.
قال العراقي:»إن ابن الصلاح لم يفهم قصد ابن شيبة، وبيان ذلك: أن يعقوب لم يجعله مرسلًا من حيث لفظ «أن» وإنما جعله مرسلًا من حيث أنه لم يسند حكاية القصة إلى عمار، وإلا فلو قال: إن عمارًا قال: مررت بالنبي - ﷺ -، لما جعله. مرسلًا، فلما أتى به بلفظ «أن عمارًا مر»، كان محمد بن الحنفية هو الحاكي لقصة لم يدركها، لأنه لم يدرك مرور عمار بالنبي - ﷺ -، فكان نقله لذلك مرسلًا«انتهى. وأقره ابن حجر والسخاوي وانظر»التبصرة والتذكرة«(١/ ١٧٠)،»النكت«(٢/ ٣٧٧)،»فتح المغيث«(١/ ١٦٠).
(٢) له جزء مفرد في الموصول والمرسل والمنقطع، لا أعلم عنه شيئًا، والنقل كثير مشتهر منتشر عنه، ويحتاج إلى بحث وفتش عنه، والأيام حبالى، ولا أستبعد وجوده! وكلامه في (المؤنن) موجود في»التمهيد«(١/ ٢٦) وتعقبه بقوله:»هذا عندي لا معنى له«ونقل السخاوي في»فتح المغيث«(١/ ١٦) أن الذهبي قال عقب قوله:»إنه قوي«: والذي أراه أن تقوية كلامه على التفصيل عن المذكورين قبله. وكذا قول السخاوي:»لم ينفرد البرديجي بذلك، فقد قال أبو الحسن الحصار: إن فيها اختلافًا، والأولى أن تلحق بالمقطوع، إذا لم يتفقوا على عدّها في المسند"! وهذه إطلاقات وإجمالات يقضي عليها التفصيل المذكور، فتنبه!
٢٣٥