الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء (ص ٥ ‏/ ٢٦٤٣)

بالعصابة، فلما أبى الله ذلك بالحق الذي أعطاك الله شرق بذلك، فذلك فعل به ما رأيت، فعفا عنه رسول الله -ﷺ-، وكان النبي -ﷺ- وأصحابه يعفون عن المشركين وأهل الكتاب كما أمرهم الله، ويصبرون على الأذى، قال الله تعالى: ﴿وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا﴾ الآية [آل عمران: ١٨٦]. وقال الله: ﴿وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ﴾ إلى آخر الآية [البقرة: ١٠٩]. وكان النبي -ﷺ- يتأول العفو ما أمره الله به، حتى أذن الله فيهم، فلما غزا رسول الله -ﷺ- بدرًا فقتل الله به صناديد كفار قريش، قال أبيّ بن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الأوثان: هذا أمر قد توجَّه، فبايعوا الرسول -ﷺ- على الإسلام فأسلموا) (١).
خامسًا: عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال: «لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام، فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه» (٢).
سادسًا: عن ابن عمررضي الله عنهماقال: قال رسول الله -ﷺ-: «إنكم لاقون اليهود
غدًا، فلا تبدؤوهم بالسلام، فإذا سلموا عليكم فقولوا: وعليك» (٣).

(١) سبق تخريجه في ص ١١٩٨.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه ٧/ ٢٦٨، كتاب السلام، باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام، ح (٢١٦٧) (١٣).
(٣) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٩/ ٣٤١. وقال: (أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان). وقال الشيخ الألباني في إرواء الغليل ٥/ ١١٢: (أخرجه البيهقي بإسناد على شرط الشيخين، وقد عزاه إليهما عقبه، ويعني أصل الحديث لعادته، وإلا فليس عندهما: "فلا تبدؤوهم بالسلام").

٥ ‏/ ٢٦٤٣