وتبين منه أن القول بالنسخ أحد أسباب اختلاف أهل العلم في المسألة، كما أن اختلاف الآثار الواردة فيها سبب آخر لاختلافهم فيها (٢).
ويستدل للقول بالنسخ بأدلة منها ما يلي:
أولًا: عن بريدة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-: «نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث، فأمسكوا ما بدا لكم. ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء، فاشربوا في الأسقية كلها، ولا تشربوا مسكرًا» (٣).
ثانيًا: عن جابر -رضي الله عنه- عن النبي -ﷺ- أنه نهى عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث. ثم قال بعد: «كلوا وتزودوا وادخروا» (٤).
ثالثًا: عن سلمة بن الأكوع -رضي الله عنه- قال: قال النبي -ﷺ-: «من ضحّى منكم فلا يصبحنّ بعد ثالثة وبقي في بيته منه شيء» فلمّا كان العام المقبل قالوا: يا رسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي؟ قال: «كلوا وأطعموا وادخروا، فإن
(١) انظر: رسوخ الأحبار ص ٣٨٩.
(٢) راجع المصادر في الحواشي السابقة غير الأولى.
(٣) سبق تخريجه في ص ٩٧.
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه ٧/ ٥٧، كتاب الأضاحي، باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث في أول الإسلام، وبيان نسخه، ح (١٩٧٠) (٢٦).
(٢) راجع المصادر في الحواشي السابقة غير الأولى.
(٣) سبق تخريجه في ص ٩٧.
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه ٧/ ٥٧، كتاب الأضاحي، باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث في أول الإسلام، وبيان نسخه، ح (١٩٧٠) (٢٦).
٣ / ١٦٤٤