الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء

جلدهم. فقال المشركون: هؤلاء الذين زعمتم أن الحمى قد وهنتهم. هؤلاء أجلد من كذا وكذا. قال ابن عباس -رضي الله عنه-: ولم يمنعه أن يأمرهم أن يرملوا الأشواط كلها إلا الإبقاء (١) عليهم) (٢).
ثانيًا: عن ابن عمررضي الله عنهماقال: (رمل رسول الله -ﷺ- من الحجر إلى الحجر
ثلاثًا، ومشى أربعًا) (٣).
ثالثًا: عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهماأنه قال: (رأيت رسول الله -ﷺ- رمل من الحجر الأسود حتى انتهى إليه ثلاثة أطواف) (٤).
ويستدل منها على النسخ: بأن حديث ابن عباس -رضي الله عنه- يدل على أن النبي -ﷺ- أمر أصحابه أن يمشوا بين الركنين، ولم يرملوا بينهما، فهو يدل على عدم مشروعية الرمل بين الركنين، لكن هذا كان في عمرة القضاء قبل فتح مكة سنة سبع، ثم في حجة الوداع رمل النبي -ﷺ- من الحجر إلى الحجر، بدلالة

(١) الإبقاء: الرحم والشفقة. انظر: النهاية في غريب الحديث ١/ ١٥٢؛ المنهاج شرح صحيح مسلم ٥/ ١٥٦.
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه ص ٣١٩، كتاب الحج، باب كيف كان بدء الرمل، ح (١٦٠٢)، ومسلم في صحيحه-واللفظ له- ٥/ ١٥٦، كتاب الحج، باب استحباب الرمل في الطواف والعمرة، ح (١٢٦٦) (٢٤٠).
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه ٥/ ١٥٢، كتاب الحج، باب استحباب الرمل في الطواف والعمرة، ح (١٢٦٢) (٢٣٣).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه ٥/ ١٥٣، كتاب الحج، باب استحباب الرمل في الطواف والعمرة، ح (١٢٦٣) (٢٣٥).

٣ ‏/ ١٥٨٩