دليل القول الثاني
ويستدل للقول الثاني-وهو استحباب فسخ الحج إلى العمرة لمن لم يسق الهدي-بأدلة منها ما يلي:
أولًا: حديث ابن عباس -رضي الله عنه- وفيه: قدم النبي -ﷺ- وأصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فأمرهم أن يجعلوها عمرة، فتعاظم ذلك عندهم، فقالوا: يا رسول الله، أي الحل؟ قال: «حل كله» (٢).
وفي رواية عنه -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-: «هذه عمرة استمتعنا بها، فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله، فإن العمرة قد دخلت في الحج إلى يوم القيامة» (٣).
ثانيًا: عن عائشةرضي الله عنهاقالت: (خرجنا مع النبي -ﷺ- ولا نرى إلا أنه الحج، فلما قدمنا تطوفنا بالبيت، فأمر النبي -ﷺ- من لم يكن ساق الهدي أن يحل، فحل من لم يكن ساق الهدي، ونساؤه لم يسقن فأحللن ..) الحديث (٤).
(١) انظر: زاد المعاد ٢/ ١٩٣؛ تهذيب السنن ٣/ ٣٣١.
(٢) سبق تخريجه في دليل القول الأول.
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه ٥/ ١٣٧، كتاب الحج، باب جواز العمرة في أشهر الحج، ح (١٢٤١) (٢٠٣).
(٤) أخرجه البخاري في صحيحه ص ٣١١، كتاب الحج، باب التمتع والقران، والإفراد بالحج، وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي، ح (١٥٦١)، ومسلم في صحيحه ٥/ ٧٣، كتاب الحج، باب وجوه الإحرام، ح (١٢١١) (١٢٠).
(٢) سبق تخريجه في دليل القول الأول.
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه ٥/ ١٣٧، كتاب الحج، باب جواز العمرة في أشهر الحج، ح (١٢٤١) (٢٠٣).
(٤) أخرجه البخاري في صحيحه ص ٣١١، كتاب الحج، باب التمتع والقران، والإفراد بالحج، وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي، ح (١٥٦١)، ومسلم في صحيحه ٥/ ٧٣، كتاب الحج، باب وجوه الإحرام، ح (١٢١١) (١٢٠).
٣ / ١٥٦٩