وجه الاستدلال منها هو: أن الله سبحانه وتعالى أمر بإتمام الحج والعمرة، وقد ثبت وصح عن رسول الله -ﷺ- أنه أمر أصحابه في حجة الوداع بفسخ الحج إلى العمرة، كل من لم يكن معه هدي، لكن كان ذلك الفسخ خاصًا بالصحابة الذين كانوا مع النبي -ﷺ- في حجة الوداع، وإنما أراد النبي -ﷺ- بأمرهم بفسخ الحج إلى العمرة بيان جواز العمرة في أشهر الحج، ومخالفة ما كانت الجاهلية عليه من تحريمها فيها، كما يدل على ذلك حديث ابن عباس، وجابر -رضي الله عنهم-. ويدل على تخصيص الفسخ بالصحابةرضي الله عنهمحديث أبي سعيد، وجابر، عن عمر -رضي الله عنه-، وكذلك حديث بلال بن الحارث، وقول عثمان، وأبي ذررضي الله عنهم-. كما يدل عليه ما روي عن الخلفاء من تركهم فسخ الحج إلى العمرة، ونهي بعضهم عنه، مع أنهم شاهدوا وعلموا أمر النبي -ﷺ- بالفسخ. ولا يمكن أن يكون ذلك منهم إلا
(١) قال ابن القيم في زاد المعاد ٢/ ٢٠٦: (وقال عبد الرزاق: حدثنا معمر، عن أيوب، قال: قال عروة .. - فذكره-). وإسناده صحيح.
٣ / ١٥٦٧