الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء

ثانيًا: عن أبي موسى -رضي الله عنه- قال: قدمت على رسول الله -ﷺ- وهو منيخ بالبطحاء. فقال: «بم أهللت؟» قال: قلت: أهللت بإهلال النبي -ﷺ-. قال: «هل سقت من هدي؟» قلت: لا. قال: «فطف بالبيت وبالصفا والمروة، ثم حل» فطفت بالبيت وبالصفا والمروة، ثم أتيت امرأة من قومي فمشطتني وغسلت رأسي. فكنت أفتي الناس بذلك في إمارة أبي بكر وإمارة عمر. فإني لقائم بالموسم إذ جاءني رجل فقال: إنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في شأن النسك. فقلت: أيها الناس! من كنا أفتيناه بشيء فليتئد. فهذا أمير المؤمنين قادم عليكم، فبه فائتموا. فلما قدم قلت: يا أمير المؤمنين! ما هذا الذي أحدثت في شأن النسك؟ قال: إن نأخذ بكتاب الله فإن الله عز وجل قال: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ [سورة البقرة: ١٩٦]. وإن نأخذ بسنة نبينا عليه الصلاة والسلام، فإن النبي -ﷺ- لم يحل حتى نحر الهدي (١).
وفي رواية عنه -رضي الله عنه- عن عمر -رضي الله عنه- أنه قال: (إن نأخذ بكتاب الله فإنه يأمرنا بالتمام، وإن نأخذ بسنة رسول الله -ﷺ- فإن رسول الله -ﷺ- لم يحلّ حتى بلغ الهدي محله) (٢).

(١) أخرجه البخاري في صحيحه ص ٣١٠، كتاب الحج، باب من أهل في زمن النبي -ﷺ- كإهلال النبي -ﷺ-، ح (١٥٥٩)، ومسلم في صحيحه-واللفظ له- ٥/ ١١٥، كتاب الحج، باب نسخ التحلل من الإحرام والأمر بالتمام، ح (١٢٢١) (١٥٥).
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه ص ٣٤٢، كتاب الحج، باب الذبح قبل الحلق، ح (١٧٢٤)، ومسلم في صحيحه ٥/ ١١٤، كتاب الحج، باب نسخ التحلل من الإحرام والأمر بالتمام، ح (١٢٢١) (١٥٤).

٣ ‏/ ١٥٥٨