الأول: إن أبا هريرة -رضي الله عنه- روى أن النبي -ﷺ- كبر في الصلاة على النجاشيّ أربعًا، وأبو هريرة -رضي الله عنه- متأخر الإسلام، والنجاشي توفي سنة تسع، فدل ذلك على أن الأحاديث التي فيها أن النبي -ﷺ- كبر على الجنازة أربعًا متأخرة، وحديث سليمان بن أبي حثمة صريح في ذلك؛ حيث يدل أن النبي -ﷺ- كبر على جنازة النجاشي أربعًا، ثم ثبت على أربع حتى توفّاه الله عز وجل. فثبت من هذا كله أن التكبير على الجنازة أربعًا ناسخ لما روي من الزيادة عليها. ويؤكد ذلك بقية الأحاديث التي فيها أن التكبير على الجنازة أربعًا آخر شيء، وهي وإن كان فيها ضعفًا إلا أن كثرتها وكثرة طرقها تدل على أن لها أصلًا (١).
واعترض عليه بما يلي:
أ- إنه كما ثبت عن النبي -ﷺ- أنه كبر على الجنازة أربعًا، كذلك ثبت عنه -ﷺ- أنه كبر عليها أكثر من أربع، وهو كذلك صحيح، والأحاديث التي تدل على أن التكبير على الجنازة أربعًا متأخرة، ليست في درجته؛ لذلك فهي لا تقوى على نسخ ما ثبت وصح عن النبي -ﷺ- فعله، ويؤكد ذلك أن بعض الصحابةرضي الله عنهم- عملوا به بعد وفاة النبي -ﷺ- (٢).
(١) انظر: ناسخ الحديث لابن شاهين ص ٣٦٦ - ٣٦٨؛ السنن الكبرى للبيهقي ٤/ ٦٠ - ٦١؛ الاعتبار ص ٣١٦ - ٣٢٠؛ الهداية وشرحه فتح القدير ٢/ ١٢٣، ١٢٤؛ رسوخ الأحبار ص ٣٢٢؛ نصب الراية ٢/ ٢٦٩.
(٢) انظر: شرح معاني الآثار ١/ ٤٩٤، ٤٩٦، ٤٩٧؛ الاعتبار ص ٣٢٠ - ٣٢١؛ المجموع ٥/ ١٣٤؛ نصب الراية ٢/ ٢٦٧ - ٢٧٠؛ نيل الأوطار ٤/ ٨٣ - ٨٦؛ الشرح الممتع ٢/ ٥٤١.
(٢) انظر: شرح معاني الآثار ١/ ٤٩٤، ٤٩٦، ٤٩٧؛ الاعتبار ص ٣٢٠ - ٣٢١؛ المجموع ٥/ ١٣٤؛ نصب الراية ٢/ ٢٦٧ - ٢٧٠؛ نيل الأوطار ٤/ ٨٣ - ٨٦؛ الشرح الممتع ٢/ ٥٤١.
٢ / ١٢٠٣