الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء — الصفحة ١١٥٣

علموا في ذلك خلاف ما علمت، لذلك أنكروا عليها ذلك (١).
واعترض عليه: بأنه يحتمل أنه أنكر ذلك من لم يكن له علم بالجواز، فلما روت عائشة -رضي الله عنها- فيه الخبر سكتوا، ولم ينكروه. ثم هو معارض بصلاة الصحابة على أبي بكر، وعمررضي الله عنهمافي المسجد، ولم ينكر ذلك أحد، فلو كان ذلك مكروهًا
لأنكروه (٢).
دليل القول الثاني
ويستدل للقول الثاني- وهو جواز أن يصلى على الجنازة في المسجد- بما يلي:
أولًا: حديث عائشةرضي الله عنها- الذي سبق ذكره في دليل لقول بالنسخ، فإنه يدل على جواز الصلاة على الجنازة في المسجد (٣).
ثانيًا: عن عروة قال: (ما صُلّيَ على أبي بكر إلا في المسجد) (٤).

(١) انظر: شرح معاني الآثار ١/ ٤٩٣؛ التمهيد ٦/ ٢٥٠؛ اللباب للمنبجي ١/ ٣٢٠. وفي مسند الطيالسي
-ترتيب البناء- ص ١٦٥، قال صالح مولى التوأمة بعد ذكر حديث أبي هريرة: (وأدركت رجالًا ممن أدركوا النبي -ﷺ- وأبا بكر إذا جاءوا فلم يجدوا إلا أن يصلوا في المسجد رجعوا فلم يصلوا).
(٢) انظر: التمهيد ٦/ ٢٥٢؛ الاستذكار ٢/ ٥٧٢؛ المحلى ٣/ ٣٩٢؛ زاد المعاد ١/ ٥٠١؛ فتح الباري ٣/ ٢٤٥.
(٣) انظر: المغني ٣/ ٤٢٢؛ المجموع ٥/ ١٢٢.
(٤) أخرجه عبد الرزاق في المصنف ٣/ ٥٢٦. وسنده صحيح؛ فإنه من رواية عبد الرزاق عن معمر والثوري عن هشام بن عروة عن أبيه. وانظر: السنن الكبرى للبيهقي ٤/ ٨٦؛ التمهيد ٦/ ٢٥٢؛ المحلى ٣/ ٣٩١؛ الجوهر النفي لابن التركماني ٤/ ٨٦.

٢ ‏/ ١١٩٤