الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء

وأجيب: بأن حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- وإن لم يكن في درجة حديث عائشةرضي الله عنها- إلا أنه صححه أوحسنه كذلك غير واحد من أهل العلم (١).
ب-إن المراد بقوله: «فلا شيء له» المراد به: «فلا شيء عليه»، وهو واقع لغة، وورد كذلك في بعض روايات الحديث (٢).
وأجيب: بأن الصحيح رواية: «فلا شيء له». أما حمله على أن المراد به «فلا شيء عليه» فهو مما يرده ما جاء في رواية: «فلا أجر له» (٣).
ثانيًا: ما جاء في إحدى روايات حديث عائشةرضي الله عنها-: (فبلغهنّ أن الناس عابوا ذلك، وقالوا: ما كانت الجنائز يدخل بها المسجد) (٤).
فهذا يدل على كراهة دخول الجنائز المسجد، وأن الصحابةرضي الله عنهمالذين أنكروا على عائشةرضي الله عنهاذلك، قد كانوا

(١) راجع تخريجه، وانظر: فتح القدير لابن الهمام ٢/ ١٢٩؛ وسلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني ٥/ ٤٦٢.
(٢) انظر: التمهيد ٦/ ٢٥١؛ المجموع ٥/ ١٢٢.
(٣) كما يرده زيادة الطيالسي وغيره عقب الحديث: (قال صالح: وأدركت رجالًا ممن أدركوا النبي -ﷺ- وأبا بكر إذا جاءوا فلم يجدوا إلا أن يصلوا في المسجد رجعوا فلم يصلوا). انظر: التمهيد ٦/ ٢٥٠؛ فتح القدير لابن الهمام ٢/ ١٢٨؛ سلسلة الأحاديث الصحيحة ٥/ ٤٦٣.
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه ٤/ ٢٨٥، كتاب الجنائز، باب الصلاة على الجنازة في المسجد، ح (٩٧٣) (١٠٠).

٢ ‏/ ١١٩٣