دفع إيهام تعارض أحاديث الأحكام في كتاب الطهارة (ص ٧٢)

٢- ودرأ ابن حبان التعارض بين الحديثين «بأن حدث حذيفة رضي الله عنه كان له سبب،وهو عدم الإمكان من الجلوس، وذاك أن المصطفى –ﷺ- أتى سباطة قوم، وهي المزبلة، فأراد أن يبول فلم يتهيأ له الإمكان لأن المرء إذا قعد يبول على شيء مرتفع ربما تفشى البول فرجع إليه، فمن أجل عدم إمكانه من القعود لحاجة بال قائمًا.
وعائشة رضي الله عنها لم تكن معه في ذلك الوقت، إنما كانت تراه في البيوت يبول قاعدًا فحكت ما رأت، وأخبر حذيفة بما عاين» (١) .
٣- وكذا درأ ابن قتيبة هذا التعارض بقوله: «لم يبل قائمًا قط في منزله والموضع الذي كانت تحضره عائشة –رضي الله عنهاوبال قائمًا في المواضع التي لا يمكن أن يطمئن فيها، إما للثق (٢) في الأرض وطين وقذر.
وكذلك الموضع الذي رأى فيه رسول الله -ﷺ- حذيفة يبول قائما كان مزبلة لقوم، فلم يمكنه القعود فيه ولا الطمأنينة وحكم الضرورة خلاف حكم الاختيار» (٣) .
٤- وذكر الخطابي لبوله –ﷺ- قائمًا وجوهًا منها:
١-أنه لم يجد للقعود مكانا فاضطر إلى القيام إذ كان ما يليه من طرف السباطة مرتفعا عاليًا.
٢- وقيل: إنه كان برجله جرح لم يتمكن من القعود معه وقد روي ذلك في حديث أبي هريرةرضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- بال قائمًا من جرح كان بمأبضه (٤) .
٣-وحدثونا عن الشافعي أنه قال: كانت العرب تستشفي لوجع الصلب بالبول قائمًا. فترى أنه لعلة به إذ ذاك وجع الصلب (٥) .

(١) الإحسان (٢/‏٣٤٨، ٣٥٠) بتصرف.
(٢) اللثق: البلل. الفائق للزمخشري ٣/‏٣٠٣.
(٣) تأويل مختلف الحديث ص ٨٧.
(٤) المأبض: باطن الركبة. النهاية في غريب الحديث لابن الأثير ١/‏١٥.
(٥) معالم السنن ١/‏٢٩.

٧٢