وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: ﴿كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا﴾. أي: منقوصًا، وإن اللَّهَ تباركَ اسمُه قَسَم الدنيا بينَ البَرِّ والفاجرِ، والآخرةُ خصوصًا عندَ ربِّك للمتقين (٢).
حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا محمدُ بنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ: ﴿وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا﴾. قال: منقوصًا (٣).
حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُخَرِّميُّ، قال: ثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهْدِيٍّ، قال: ثنا سهلُ بنُ أبي الصلتِ السَّرَّاجُ، قال: سمِعتُ الحسنَ يقولُ: ﴿كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ﴾. قال: [كُلًّا نُعطِى] (٤) من الدنيا البَرَّ والفاجرَ (٥).
(١) بعده في م: "من".
(٢) تمام الأثر المتقدم في ص ٥٣٦.
(٣) تفسير عبد الرزاق ١/ ٣٧٦ عن معمر به.
(٤) في ص، ت ١، ت ٢، ف: "كلٌّ يعطى".
(٥) أخرجه أبو نعيم في الحلية ٩/ ٣٢ من طريق عبد الرحمن بن مهدى به، وعزاه السيوطي في الدر =
(٢) تمام الأثر المتقدم في ص ٥٣٦.
(٣) تفسير عبد الرزاق ١/ ٣٧٦ عن معمر به.
(٤) في ص، ت ١، ت ٢، ف: "كلٌّ يعطى".
(٥) أخرجه أبو نعيم في الحلية ٩/ ٣٢ من طريق عبد الرحمن بن مهدى به، وعزاه السيوطي في الدر =
١٤ / ٥٣٨