وإذا كان ذلك كذلك، فلكلِّ الأقوالِ التي ذكرْنا عمَّن ذكرْنا وجهٌ في الصحةِ، ومخرجٌ [في التأويلِ] (٣). وإن كان (٤) أولى بالصوابِ من القولِ ما اخترنا؛ لما بيَّنا من الدليلِ.
وقولُه: ﴿وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ﴾. يقولُ: ورزَقكم من حلالِ المعاشِ والأرزاقِ والأقواتِ. ﴿أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ﴾. يقولُ تعالى ذِكرُه: يُحرِّم عليهم أولياءُ الشيطانِ، من البحائرِ والسوائبِ والوصائلِ، فيُصَدِّقُ (٥) هؤلاء المشركون باللهِ، ﴿وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ﴾. يقولُ: وبما أحلَّ اللهُ لهم من ذلك، وأنعَم عليهم بإحلالِه ﴿يَكْفُرُونَ﴾. يقولُ: يُنكرون تحليلَه، ويَجحَدون أن يكونَ اللهُ أحلَّه.
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: ﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِنَ
(١) في ص: "الخدم".
(٢) في م، ص، ت ٢، ف: "اجتمعت".
(٣) في ف: "بالتأويل".
(٤) بعده في ص، ت ١، ت ٢، ف: "هو".
(٥) في ص، ت ١، ت ٢، ف: "يصدق".
(٢) في م، ص، ت ٢، ف: "اجتمعت".
(٣) في ف: "بالتأويل".
(٤) بعده في ص، ت ١، ت ٢، ف: "هو".
(٥) في ص، ت ١، ت ٢، ف: "يصدق".
١٤ / ٣٠٤