وهل كان الفَرَزْدَقُ غيرَ قِرْدٍ … أصابَتْه الصَّواعِقُ فاسْتَدَارَا
فقد عُلِم أن موسى لم يكنْ حين غُشِى عليه وصَعِق، ميِّتًا؛ لأن اللهَ جلّ ثناؤه قد أخْبَر عنه أنه لمَّا أفاق قال: ﴿تُبْتُ إِلَيْكَ﴾. ولا شَبَّه جَريرٌ الفَرَزْدقَ وهو حىٌّ بالقِرْدِ ميتًا، ولكن معنى ذلك ما وصَفْنا.
ويعنى بقولِه: ﴿وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ﴾: وأنتم تَنظُرون إلى الصاعقةِ [التى أصابَتْكم. يقولُ: أخَذَتْكم الصاعقةُ عِيانًا] (٣) جَهارًا وأنتم تَنْظُرون إليها (٤).
القولُ في تأويلِ قولِه جلّ ثناؤُه: ﴿ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٥٦)﴾.
يعنى بقولِه: ﴿بَعَثْنَاكُمْ﴾: أحْيَيْناكم.
وأصلُ البعثِ إثارةُ الشئِ مِن مَحَلِّه. ومنه قيل: بعَث فلانٌ راحلتَه، إذا أثارها مِن مَبْرَكِها لِتسيرَ (٥)، كما قال الشاعر (٦):
(١) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "و".
(٢) ديوانه ٢/ ٨٨٧.
(٣) سقط من: ر.
(٤) إلى هنا ينتهى الخرم بالنسخة ص والمشار إلى بدايته في ص ٦٨٤.
(٥) في ر، م: "للسير".
(٦) هو النابغة الذبيانى، والبيت في ديوانه ص ٢٥١.
(٢) ديوانه ٢/ ٨٨٧.
(٣) سقط من: ر.
(٤) إلى هنا ينتهى الخرم بالنسخة ص والمشار إلى بدايته في ص ٦٨٤.
(٥) في ر، م: "للسير".
(٦) هو النابغة الذبيانى، والبيت في ديوانه ص ٢٥١.
١ / ٦٩١