وقولُه: ﴿إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ﴾. يقولُ جلَّ ذِكره: إن كونَ الولدِ من مِثلي ومثلِ بَعْلي، على السنِّ التي نحن بها، لشيءٌ عجيبٌ. ﴿قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾. يقولُ عز وجل: قالت الرسلُ لها: أتعجَبين مِن أمرٍ (٥) أمَر اللَّهُ به أن يكونَ، وقضاءٍ قَضاه اللَّهُ فيكِ وفي بعلِك؟!
وقولُه: ﴿رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾. يقولُ: رحمةُ اللَّهِ وسعادتُه لكم أهلَ بيتِ إبراهيمَ. وجُعِلت الألفُ واللامُ خَلَفًا من الإضافةِ. وقولُه: ﴿إِنَّهُ حَمِيدٌ﴾. يقولُ: إن اللَّهَ عز وجل محمودٌ في تَفَضُّلِه عليكم بما تفضَّلَ به من النِّعَمِ عليكم (٦) وعلى سائرِ خلقِه، ﴿مَجِيدٌ﴾. يقولُ: ذو مجدٍ ومَدحٍ وثناءٍ كريمٍ. يقالُ في "فَعُلَ" منه: مَجُدَ الرجلُ يَمجُدُ مَجادةً. إذا صارَ كذلك. وإذا أردتَ أنك مَدَحتَه قلتَ: مجَّدتُه تمجيدًا.
القولُ في تأويلِ قولِه عز وجل: ﴿فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى
(١) في ص، م، ت ١، ت ٢، س، ف: "قوله".
(٢) في الأصل، ت ١، ت ٢: "ألد". وفي س: "آلد".
(٣) في م: "التي".
(٤) في ص، ت ١، ت ٢، س، ف: "يسقى".
(٥) سقط من: الأصل، ت ١، ت ٢، س، ف.
(٦) في الأصل: "عليك". وفي ص، ف: "على".
(٢) في الأصل، ت ١، ت ٢: "ألد". وفي س: "آلد".
(٣) في م: "التي".
(٤) في ص، ت ١، ت ٢، س، ف: "يسقى".
(٥) سقط من: الأصل، ت ١، ت ٢، س، ف.
(٦) في الأصل: "عليك". وفي ص، ف: "على".
١٢ / ٤٨٥