وقرَأ ذلك جماعةٌ مِن الكوفيِّين: (وعَبْدَ الطاغوتِ) (١). بفتحِ العينِ مِن "عَبُدَ" وضَمِّ بائِها، وخفضِ "الطاغوتِ" بإضافةِ "عَبُد" إليه، وعنَوْا بذلك: وخَدَمَ الطاغوتِ.
حدَّثني بذلك المثنى، قال: ثنا إسحاقُ، قال: ثنا عبدُ الرحمنِ بن أبي حَمَّادٍ، قال: ثنى حمزةُ، عن الأعمشِ، عن يحيى بن وَثَّابِ أنه قرَأ: (وعَبْدَ الطاغوتِ). يقولُ: خدَمَ. قال عبدُ الرحمنِ: وكان حمزةُ كذلك يَقْرَؤُها (٢).
حدَّثني ابن وَكيع وابنُ حُميدٍ، قالا: ثنا جَريرٌ، عن الأَعْمَشِ أنه كان يَقْرَؤُها كذلك (٣).
وكان الفَرَّاءُ يقولُ (٤): إِن يَكُنْ فيه لغةٌ مثلَ حَذِرٍ وحَذُرٍ، وعجِلٍ وعَجُلٍ، فهو وجهٌ، واللَّهُ أعلمُ، وإلا فإنه (٥) أراد قولَ الشاعرِ (٦):
أبَنِي لُبَيْنَى إِن أمَّكمُ … أَمَةٌ وإن أباكمُ عَبُدُ
[قال: و] (٧) هذا مِن ضرورةِ الشعرِ، وهذا يَجوزُ في الشعرِ لضرورةِ القَوافي، وأما في القراءةِ فلا.
(١) وهى قراءة حمزة كما سيذكر المصنف. ينظر السبعة لابن مجاهد ص ٢٤٦.
(٢) عزاه السيوطي في الدر المنثور ٢/ ٢٩٥ إلى المصنف.
(٣) ذكره ابن كثير في تفسيره ٣/ ١٣٥ عن المصنف.
(٤) معاني القرآن للفراء ١/ ٣١٤، ٣١٥.
(٥) في م: "فإن".
(٦) هو أوس بن حجر، والبيت في ديوانه ص ٢١.
(٧) في م: "فإن".
(٢) عزاه السيوطي في الدر المنثور ٢/ ٢٩٥ إلى المصنف.
(٣) ذكره ابن كثير في تفسيره ٣/ ١٣٥ عن المصنف.
(٤) معاني القرآن للفراء ١/ ٣١٤، ٣١٥.
(٥) في م: "فإن".
(٦) هو أوس بن حجر، والبيت في ديوانه ص ٢١.
(٧) في م: "فإن".
٨ / ٥٤٢