كما حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاقُ، قال: ثنا عبدُ اللهِ بنُ الزُّبيرِ، عن ابن عُيينةَ: ﴿اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ﴾. قال: أياديَ اللهِ عندَكم وأيامَه.
حدثني المثنى، قال: ثنا عبدُ اللهِ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ قولَه: ﴿اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ﴾. يقولُ: عافيةَ اللهِ (١).
وإنما اخترنا ما قلنا؛ لأن الله جلَّ وعزَّ لم يَخْصُصْ من النِّعَمِ شيئًا، بل عمَّ ذلك بذكرِ النعمِ، فذلك على العافيةِ وغيرِها، إذ كانت العافيةُ أحدَ معاني النعمِ.
القولُ في تأويلِ قولِه: ﴿إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا﴾.
يعنى بذلك جلَّ ثناؤُه أن موسى ذكَّر قومَه من بني إسرائيلَ بأيامِ اللهِ عندَهم، وبآلائِه قِبَلَهم، مُحَرِّضهم (٢) بذلك على اتباعِ أمرِ اللهِ في قتالِ الجبَّارين، فقال لهم: اذكُروا نعمةَ اللهِ عليكم إذ (٣) فضَّلكم بأن جعَل فيكم أنبياء يأتونكم بوحيِه، ويُخبرونكم بآياته (٤) بالغيب (٥)، ولم يُعطِ ذلك غيرَكم في زمانِكم هذا. فقيل: إن
(١) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٣/ ٧٢٤ (٣٩٢٢) من طريق عبد الله بن صالح به.
(٢) في: "فحرضهم"، وفي ت ٢: "يحرضهم".
(٣) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت: "أن".
(٤) في ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "بآياتنا".
(٥) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "الغيب". وأثبت الشيخ شاكر هاتين الكلمتين: بأنباء الغيب.
(٢) في: "فحرضهم"، وفي ت ٢: "يحرضهم".
(٣) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت: "أن".
(٤) في ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "بآياتنا".
(٥) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "الغيب". وأثبت الشيخ شاكر هاتين الكلمتين: بأنباء الغيب.
٨ / ٢٧٧