القولُ في تأويلِ قولِه: ﴿يَاأَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ﴾.
يعنى جلَّ ثناؤُه بقولِه: ﴿يَاأَهْلَ الْكِتَابِ﴾. اليهودَ الذين كانوا بين ظَهْرانَيْ مُهاجَرِ رسولِ اللهِ ﷺ يومَ نزَلت هذه الآيةُ، وذلك أنهم أو بعضَهم، فيما ذُكِر، لما (٤) دعاهم رسولُ اللهِ ﷺ إلى الإيمانِ به، وبما جاءهم به من عندِ اللهِ، قالوا: ما بَعث اللهُ من نبيٍّ بعدَ موسى، ولا أَنْزَل بعدَ التوراةِ كتابًا.
حدثنا أبو كُريبٍ، قال: ثنا يونسُ بنُ بُكيرٍ، عن محمدِ بن إسحاقَ، قال: ثنى محمدُ بنُ أبي محمدٍ مولى زيدِ بن ثابتٍ، قال: ثني سعيدُ بن جبيرٍ، أو عكرمةُ، عن ابن عباسٍ، قال: قال معاذُ بنُ جبلٍ وسعدُ بنُ عُبادةَ وعقبةُ بنُ وهبٍ لليهودِ: يا معشرَ اليهودِ، اتقوا الله، فواللهِ إنكم لتعلَمون أنه رسولُ اللهِ، لقد كنتم تذكُرونه لنا قبلَ مبعَثِه، وتصِفونه لنا بصفتِه. فقال رافعُ (٥) بن حُريملةَ (٦) ووهبُ بنُ يَهودًا: ما (٧) قلنا هذا لكم، وما أَنْزَل اللهُ من كتابٍ بعدَ موسى، ولا أَرْسَل بشيرًا ولا (٨) نذيرًا بعدَه.
(١) في م: "لسبب".
(٢) في ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "بدونه".
(٣) في ص، ت ١، ت ٢ ت ٣: "المقرون".
(٤) في ت ١، س: "لنا".
(٥) في ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "نافع".
(٦) في النسخ: "حرملة". وتقدم على الصواب في ٢/ ٤٠٩.
(٧) في م: "أما".
(٨) سقط من: ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س.
(٢) في ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "بدونه".
(٣) في ص، ت ١، ت ٢ ت ٣: "المقرون".
(٤) في ت ١، س: "لنا".
(٥) في ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "نافع".
(٦) في النسخ: "حرملة". وتقدم على الصواب في ٢/ ٤٠٩.
(٧) في م: "أما".
(٨) سقط من: ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س.
٨ / ٢٧٣