وما العيشُ إلا ما يَلَذُّ ويُشْتَهَى … وإنْ لام فيه ذو الشَّنَانِ وفَنَّدَا
وهذا في لغةِ من ترَك الهمزَ من "الشَّنَآنِ"، فصار على تقدير "فَعَالٍ"، وهو في الأصلِ (٧) "فَعَلانٌ".
ذكرُ من قال من أهلِ التأويلِ: ﴿شَنَآنُ قَوْمٍ﴾: بغضُ قومٍ
حدَّثني المثنى، قال: أخبرنا عبدُ الله بنُ صالحٍ، قال: ثنى معاويةُ بنُ صالحٍ، عن عليِّ بن أبى طلحةَ، عن ابن عباسٍ قولَه: ﴿وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ﴾: [لا يَحْمِلَنَّكم] (٨) بغضُ قومٍ (٩).
(١) بعده في الأصل: "الجمران والرقلان و"، وبعده في ص، ت ١: "الحمران والرملان و".
(٢) سقط من: الأصل، ص، ت ١.
(٣) في الأصل: "رقل".
(٤) في الأصل: "فعلان".
(٥) سقط من: الأصل.
(٦) هو الأحوص الأنصارى، والبيت في شعر الأحوص ص ٩٩.
(٧) بعده في الأصل: "على".
(٨) في الأصل: "يقول".
(٩) تقدم تخريجه في ص ٤٤.
(٢) سقط من: الأصل، ص، ت ١.
(٣) في الأصل: "رقل".
(٤) في الأصل: "فعلان".
(٥) سقط من: الأصل.
(٦) هو الأحوص الأنصارى، والبيت في شعر الأحوص ص ٩٩.
(٧) بعده في الأصل: "على".
(٨) في الأصل: "يقول".
(٩) تقدم تخريجه في ص ٤٤.
٨ / ٤٨