كما حدَّثنا محمدُ بنُ الحسينِ، قال: ثنا أحمدُ بنُ مفضلٍ، قال: ثنا أسباطُ، عن السديِّ: ﴿لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا﴾. قال: تصديقًا (٥).
لأنه إذا كان مصدّقا كان لنفسِه أشدَّ تثبيتًا، ولعزمِه فيه أشدَّ تصحيحًا. وهو نظيرُ قولِه جلَّ ثناؤُه: ﴿وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾ [البقرة: ٢٦٥]. وقد أتَيْنا على بيان ذلك في موضعِه بما فيه الكفايةُ مِن إعادتِه (٦).
القولُ في تأويلِ قولِه جلَّ ثناؤه: ﴿وَإِذًا لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا (٦٧) وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (٦٨)﴾.
قال أبو جعفرٍ رحمه الله: يعنى بذلك جلَّ ثناؤُه: ولو أنَّهم فعَلوا ما يُوعظُون به لكان خيرًا لهم، لإيتائِنا إياهم على فعلِهم ما وُعِظوا به مِن طاعتِنا، والانتهاءِ إلى
(١) في م: "غناؤه"، وفى س: "عتاده".
(٢) في الأصل: "رياء". والوناء ممدود ومقصور: الضعف والتعب والفترة. اللسان (ون ى).
(٣) في م: "لنفسه وأشد".
(٤) بعده في الأصل: "له".
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٣/ ٩٩٦ (٥٥٦٩) من طريق أحمد بن مفضل به.
(٦) تقدم في ٤/ ٦٧ وما بعدها.
(٢) في الأصل: "رياء". والوناء ممدود ومقصور: الضعف والتعب والفترة. اللسان (ون ى).
(٣) في م: "لنفسه وأشد".
(٤) بعده في الأصل: "له".
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٣/ ٩٩٦ (٥٥٦٩) من طريق أحمد بن مفضل به.
(٦) تقدم في ٤/ ٦٧ وما بعدها.
٧ / ٢٠٩