حُدِّثتُ بذلك عن أبي عُبيدٍ القاسمِ بن سلَّامِ أنه قال: حُدِّثتُ عن سفيانَ بن عُيَيْنَةَ أنه قال: ليس تأويل قولِه: ﴿فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى﴾. من الذِّكْرِ بعدَ النسيانِ، إنما هو من الذَّكَرِ، بمعنى أنها إذا شهِدت مع الأخرى صارت شهادتُهما كشهادةِ الذَّكَرِ (٢).
وكان (٣) آخَرون منهم يُوَجِّهونه إلى أنه بمعنى الذِّكْرِ بعدَ النسيانِ.
وقرَأ ذلك آخرون (٤): ﴿أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى﴾. بكسرِ (إن) مِن قولِه: (إِنْ تَضِلَّ)، ورفعِ (تُذَكِّرُ) [وتشديدِ كَافِه] (٥)، بمعنى ابتداءِ الخبرِ عمَّا تَفْعَلُ المرأتان إن نسِيت إحداهما شهادتَها [وذكَّرتها] (٦) الأخرى، من تثبيتِ الذاكرةِ الناسيةَ [وتذكيرِها] (٧) ذلك، وانقطاعِ ذلك عما قبلَه.
ومعنى ذلك (٨) عندَ قارئى ذلك كذلك: واسْتَشْهِدوا شهيدين من رجالِكم،
(١) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "مذكرة".
(٢) ذكره ابن عطية في المحرر الوجيز ٢/ ٢٩٣، والقرطبي في تفسيره ٣/ ٣٩٧.
(٣) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "قال".
(٤) هو حمزة. ينظر السبعة الموضع السابق.
(٥) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣ س: "وتشديده كأنه".
(٦) في ص، ت ١، ت ٢، ت: "وذكرها"، وفى م: "تذكرها".
(٧) في ص، ت ١، ت ٢، ت ٣: "وتنكيرها".
(٨) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "الكلام".
(٢) ذكره ابن عطية في المحرر الوجيز ٢/ ٢٩٣، والقرطبي في تفسيره ٣/ ٣٩٧.
(٣) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "قال".
(٤) هو حمزة. ينظر السبعة الموضع السابق.
(٥) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣ س: "وتشديده كأنه".
(٦) في ص، ت ١، ت ٢، ت: "وذكرها"، وفى م: "تذكرها".
(٧) في ص، ت ١، ت ٢، ت ٣: "وتنكيرها".
(٨) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "الكلام".
٥ / ٨٩