وقرَأ ذلك آخَرون كذلك، غيرَ أنهم كانوا يقرءونه بتسكينِ الذالِ من (تُذْكِرَ) وتخفيفِ كافِها (٥).
وقارئو ذلك كذلك مختلفون فيما بينهم في تأويلِ قراءتِهم إيَّاه كذلك، وكان بعضُهم يُوَجِّهُه إلى أن معناه: فتُصَيِّرُ إحداهما الأخرى ذكرًا باجتماعِهما. بمعنى أن شهادتَها إذا اجْتَمعت وشهادةَ صاحبتِها، جازت كما تجوزُ شهادةُ الواحدِ من الذكورِ في الدَّينِ؛ لأن شهادةَ كلِّ واحدةٍ (٦) منهما منفردةً غيرُ جائزةٍ فيما جازت فيه من الدُّيونِ، إلا باجتماعِ اثنتين على شهادةِ واحدٍ، وتصيرُ شهادتُهما حينئذٍ بمنزلةِ
(١) وهى قراءة نافع وعاصم وابن عامر والكسائي. السبعة لابن مجاهد ص ١٩٤.
(٢) في ص، س، ت ١، ت ٢، ت ٣: "أن تضل".
(٣) في م: "ليعجبني".
(٤) سقط من: الأصل: ص، ت ١، ت ٢، ت ٣.
(٥) وهى قراءة ابن كثير وأبى عمرو. المصدر السابق.
(٦) في ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "واحد".
(٢) في ص، س، ت ١، ت ٢، ت ٣: "أن تضل".
(٣) في م: "ليعجبني".
(٤) سقط من: الأصل: ص، ت ١، ت ٢، ت ٣.
(٥) وهى قراءة ابن كثير وأبى عمرو. المصدر السابق.
(٦) في ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "واحد".
٥ / ٨٨