القولُ في تأويل قولِه: ﴿وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ﴾.
يعني بذلك جلَّ ثناؤُه: فمَن لم يجِدْ ما استَيْسرَ من الهدْيِ، فعليه صيامُ ثلاثةِ أيامٍ في حَجِّه، وصيامُ سبعةِ أيامٍ إذا رجَعَ إلى أهلِه ومِصْرِه.
فإن قال لنا قائلٌ: أوَ ما يجِبُ عليه صومُ السبعةِ الأيامِ بعدَ الأيامِ الثلاثةِ التي يَصومُهنَّ في الحجِّ إلَّا بعدَ رُجوعِه إلى مِصرِه وأهلِه؟
قيلَ: بلى (٤)، قد وجَب (٥) عليه صومُ الأيامِ العشرةِ بعدَمِ ما اسْتَيْسرَ من الهدْيِ لمتعتِه، ولكنَّ اللَّهَ تبارك وتعالى رأفةً منه بعبادِه رخَّص لمن أوجَبَ ذلك عليه [أن يُؤَخِّرَ صَوْمَ الأيامِ السبعةِ إلى رُجوعِه إلى منزلِه؛ تَيْسِيرًا منه عليه] (٦)، كما رخَّصَ للمسافرِ
(١) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "فاد". يقال: تقاود المكان: استوى. أساس البلاغة (ق ود).
(٢) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "و".
(٣) في م: "شيئًا".
(٤) في م: "بل".
(٥) في م: "أوجب الله".
(٦) سقط من: م، ت ١، ت ٢، ت ٣.
(٢) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "و".
(٣) في م: "شيئًا".
(٤) في م: "بل".
(٥) في م: "أوجب الله".
(٦) سقط من: م، ت ١، ت ٢، ت ٣.
٣ / ٤٣٣