واختلَفت القرَأةُ في قراءةِ قولِه: ﴿وَأَدْبَارَ السُّجُودِ﴾. فقرَأته عامةُ قرَأةِ الحجازِ والكوفةِ، سوى عاصمٍ والكسائيِّ: (وإدْبارَ السُّجُودِ) بكسر الألفِ، على أنه مصدرٌ من أدبَر يُدْبِرُ إدبارًا. وقرَأه عاصمٌ والكسائيُّ وأبو عمرٍو (وأدْبارَ) بفتحِ الألفِ، بمعنى (٢) جمعِ دُبُرٍ وأدبارٍ (٣).
والصوابُ عندى الفتحُ، على جمعِ دُبُرٍ (٤).
القولُ في تأويلِ قولِه عز وجل: ﴿وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ (٤١) يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ (٤٢)﴾.
قال أبو جعفر رحمه الله: يقولُ تعالى ذكرُه لنبيِّه محمدٍ ﷺ: واسْتَمِع يا محمدُ صيحةَ يومِ القيامةِ، يومَ ينادِي بها مُناديها (٥) من موضعٍ قريبٍ.
وذُكِر أنه يُنادِي بها من صخرةِ بيتِ المقدسِ.
(١) في الأصل: "يعم".
(٢) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "على مذهب".
(٣) قرأ المدنيان وابن كثير وحمزة وخلف بكسر الهمزة، والباقون بفتحها. النشر ٢/ ٢٨١.
(٤) القراءتان كلتاهما صواب، قرأ بكل واحدة منهما علماء من القرأة. وينظر النشر ٢/ ٢٨١.
(٥) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "منادينا".
(٢) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "على مذهب".
(٣) قرأ المدنيان وابن كثير وحمزة وخلف بكسر الهمزة، والباقون بفتحها. النشر ٢/ ٢٨١.
(٤) القراءتان كلتاهما صواب، قرأ بكل واحدة منهما علماء من القرأة. وينظر النشر ٢/ ٢٨١.
(٥) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "منادينا".
٢١ / ٤٧٤